文／星雲大師

講話

明朝的憨山大師常常坐在木橋的橋墩上，聽著溪水的聲音。有一天，他坐下以後，頓忘身心，念頭一動就聽見流水聲，不動即不聞，最後眾響皆寂，根塵俱泯。

又有一次，他在室中打坐時，又進入坐忘的境界。直到聽到耳邊數十聲磐，才微微覺醒，睜開眼睛一看，竟不知身在何處。

信徒對他說：「我離開的時候，師父就閉門打坐，今天已經第五天了。」

憨山大師回答：「我感覺只有呼吸一下的時間而已！」

憨山大師心靜寂故，頓失根塵，萬籟隱沒！人的一念豈止坐忘五個晝夜，一念更可以坐斷六根，坐斷三際妄想。

三、如來悉知眾生心

佛陀以恆河沙數喻佛世界的無可計數，接下來再說道，那麼多佛世界中的眾生，他們的起心動念，佛陀悉能知曉。前文中佛所具肉眼能知恆河沙數，雖然示同凡夫，而凡夫不可及也。佛陀以五事證信五眼：

（一）肉眼：知一河之沙，數有多少。

（二）天眼：知諸恆河沙所有恆沙數佛世界。

（三）慧眼：知無量無邊沙世界，每一世界，所有眾生的心念。

（四）法眼：盡知盡見生、心皆妄，諸法本空。

（五）佛眼：知三世求心心不有，心不有處妄緣無，妄緣無處即菩提，生死涅槃本平等。

佛陀示現的肉眼，凡夫所不能及；諸天之眼界亦無法相比；二乘慧眼，縱有他心神通，亦不及此；菩薩雖具法眼，尚未能徹見知曉。只有佛眼如大圓鏡，恆河沙等的所有眾生，種種心念，如來悉知，如鏡映現萬象。

經云：「如來說諸心，皆為非心，是名為心。」「諸心」，指眾生起心動念雖多，不過皆以顛倒妄識為心；「皆為非心」，指妄心非實；「是名為心」，妄識本無實體，徒有心名而已。

禪門中有個「德山三世心不可得」的公案。

德山宣鑑禪師未大悟前，買油糍點心，遇一靈俐婆子詰難道：「三心不可得，汝點哪一心？」德山無語以對。直至龍潭處，吹滅紙燈，始悟得自家大光明藏。

《大方等如來藏經》說：

「善男子！我以佛眼觀一切眾生，貪欲恚痴諸煩惱中，有如來智、如來眼、如來身、結跏趺坐，儼然不動。善男子！一切眾生，雖在諸趣，煩惱身中有如來藏，常無染汙，德相備足，如我無異。

「又，善男子！譬如天眼之人，觀未敷花，見諸花內，有如來身，結跏趺坐，除去萎花，便得顯現。如是，善男子！佛見眾生如來藏已，欲令開敷，為說經法，除滅煩惱，顯現佛性。

「善男子！諸佛法爾，若佛出世，若不出世，一切眾生如來之藏，常住不變。但彼眾生煩惱覆故。如來出世廣為說法，除滅塵勞淨一切智。善男子！若有菩薩信樂此法，專心修學，便得解脫，成等正覺，普為世間施作佛事。」

汝南郡南頓縣，有一個叫張助的人，在田裡種莊稼的時候，發現了一枚李子核，隨手揀起。後來看到一棵枯爛的桑樹洞裡有土，於是一時興起，便把李子核種在裡面，並把自己喝剩的湯水澆在上面。經過一段時間，人們看見桑樹上長出一棵李子樹，歎為希有，於是便輾轉傳告。有一個人眼睛痛，在樹蔭下休息，禱告說：「假如李子君讓我的眼好了，我一定用一頭豬作為祭品，供獻在您的面前。」眼痛本來是一種小病，也可以自行痊癒。過了幾天，這個人的眼痛消失了，消息便傳播出來，像火蔓延一樣快速，說有一個瞎眼的人，因為禱告了李君神，眼睛就能重見光明。遠遠近近的人齊來樹下祭奠禱告，坐車的、騎馬的，經常一聚就是幾百人，幾千人，酒肉祭品鋪排好幾里，十分熱鬧。隔了一年了，張助出遠門回來，見到這種情景，大驚說：「哪裡有什麼神？這是我當初隨手種的李子核呀！」

崇拜信奉一枚李子核具有神奇的力量，卻不相信諸佛經教；不知人人自身有把金剛寶劍，能截斷迷悟的分際，劈開禁錮的囚籠。

大梅法常禪師知道自己即將離開人間，有一天，他對弟子們說：「即將來到的，我們無法拒絕它；已將過去的，我們也無法留住片刻啊！」

大梅從容無懼，正當要閉眼離去時，聽到窗外鼯鼠的叫聲，他含笑說道：「修行人追求一生的，就是眼前這個了，不是別的，你們要善自護念，我要離開了！」

鼯鼠的叫聲，森羅萬象盡在其中，我們的內心充塞對過去的懊悔，對未來的恐懼，不知過去無法停留，未來不可排拒，用如此紛馳沓想的妄心，哪裡聽得到當下鼯鼠的叫聲呢？

四、三際妄心不可得

前文說過，「諸心，皆為非心，是名為心。」眾生以顛倒妄識為心，此心當然不是常住之真心，妄識原無實體，只是徒有心名而已。而此三際心──過去心、現在心、未來心──都不可得，了徹顛倒妄想的心相不可得，剎那即顯露不落三際的真心，此真心本源，生、佛平等無異，只是不知不曉，誠為可惜！

《圓覺經》說：

「善男子！此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨，無邊虛空覺所顯發。覺圓明故，顯心清淨；心清淨故，見塵清淨；見清淨故，眼根清淨；根清淨故，眼識清淨；識清淨故，聞塵清淨；聞清淨故，耳根清淨；根清淨故，耳識清淨；識清淨故，覺塵清淨；如是乃至鼻、舌、身、意，亦復如是。

「善男子！根清淨故，色塵清淨；色清淨故，聲塵清淨；香、味、觸、法，亦復如是。

「善男子！六塵清淨故，地大清淨；地清淨故，水大清淨；火大、風大，亦復如是。

「善男子！四大清淨故，十二處、十八界、二十五有清淨。」

我們若明白過去、現在、未來一切諸法，皆如夢幻泡影，沒有實存不變獨立性，六根、六塵、四大、五蘊、十二處、十八界皆悉清淨，乃至於盡虛空、三世一切平等清淨不動，如佛之真心當下顯發。

我們的心執不實為實，視危脆為堅固，在虛妄的根塵識和合處，滋生見聞覺知的重重幻相，因此不見諸法清淨平等之法性。

有個師父向弟子說：「世間是個幻影，唯有以自己為依靠，你還是隨我一起出家修行。」

弟子說：「師父！可是我的家人，我的父親、我的母親、我的妻子，他們非常愛我，我怎能拋下他們呢？」

師父回答：「現在你有『我』和『我的妄想』，所以會貪戀不捨，我教你一個方法，你就會知道世間的真相。」他交給弟子一顆藥丸，吩咐他說：「回到家裡服下這顆藥，不久以後，你會像一具屍體般，但是腦筋其實清楚明白，你將聽到家人一切言行。然後我會到你家裡，再讓你恢復清醒。」

弟子依照師父的指示，回家吃了藥，躺在床上就像個死人，頓時家中一片哀號。母親、妻子和其他親人都伏在地上慟哭。

就在這時候，他的師父走進屋裡，問他們說：「發生什麼事情？」

「這孩子死了。」家人哀傷的回答。

他把一把脈，故作訝異的說：「不！他還沒有死，我有藥能夠救活他。」家人一聽，個個喜出望外，歡喜不已。

他的師父繼續說：「我先說明，要救活他，你們之中必須有一個人先服這藥的一部分，這孩子再將其餘服下。不過服藥的這個人會死，這裡有這麼多愛他的親眷，像他的妻子、他的母親這麼傷心，我想你們當中一定有人願意為他的復活，服下這藥。」

哭聲馬上停下來，眾人都不說話了。母親說：「我們是個大家庭，要是我死了，誰來照顧這個家呢？」說完便低頭沉思不語。

哀嘆命苦的妻子說：「我還有三個年紀幼小的孩子要扶養，如果我死了，誰來照顧他們呢？」

弟子聽見親人的回答，一躍而起，向師父說：「我們走吧！」

生死無常，誰也不肯替代，親眷愛侶，權勢財利，都帶不走，終日汲汲營營，費盡心機，不過是沙上建樓，一場黃梁夢。就像《紅樓夢》〈好了歌注〉：

陋室空堂，當年笏滿床；

衰草枯楊，曾為歌舞場；

蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。

說什麼脂正濃、粉正香，

如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭埋白骨，

今宵紅綃帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；

正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪？

訓有方，保不定日後作強梁；

擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長！

亂烘烘，你方唱罷我登場，

反認他鄉是故鄉；甚荒唐，

到頭來，都是為他人作嫁衣裳。

吾人被過去、現在、未來的妄心枷鎖所縛，世世流落街頭乞討，不知己身懷藏寶珠，原是光明熠熠，蒙塵的本尊，三身具足，福慧圓滿。

有個庵主念佛已經二十年，一直盼望能親見阿彌陀佛，驗證自己的修行。終於有一天晚上，夢見一位極樂世界的菩薩告訴他：「你對阿彌陀佛的虔誠已勝過一般人，因此，阿彌陀佛託我轉告你，明天他會親自拜訪你。」

醒來後，庵主更歡喜虔誠的念佛。他端坐在佛殿前，口中佛號不斷，恭候阿彌陀佛聖駕的來臨。

等了一天，太陽都下山了，阿彌陀佛始終沒有出現。他開始懷疑，難道阿彌陀佛也會不守信用嗎？這天晚上，他又見到昨夜夢中的菩薩。他正準備抱怨阿彌陀佛不講信用時，菩薩先開口說道：「你是怎麼了？阿彌陀佛今天來了三次，你都不肯見他！」

庵主又驚又疑的回答：「我沒聽到阿彌陀佛駕到的通報啊！」

菩薩說：「你真是有眼如盲啊！阿彌陀佛第一次是在早上以乞丐樣貌出現，才走到門口，你就叫侍者趕走他。」

「到了中午，阿彌陀佛又來了，他貌為一名女子，來到大殿，你連正眼都不瞧他一眼，他煩請侍者通報說要見你，侍者說你從不接見女人！」

「到了傍晚，阿彌陀佛還是不死心，這次以一條流浪狗形相出現，結果，一走近門口，就被知客師用棒子嚇走了！」

庵主說：「我真的是不知道那就是阿彌陀佛啊！」

我們有眼如盲，不識諸佛八十隨形好，皆從救濟厄難的眾生、平等護念一切有情而來。佛心，大悲心也；乞丐、女人、狗子，形色雖殊，佛性同體不二，不應妄加分別，差別對待。佛的五眼神通，我們原是無欠無缺，只是不肯信受如來所教，於妄相生起貪瞋痴，如同熱水猛火強風，擾亂了清淨的自心，又怎能照見五蘊皆空，度盡一切苦厄？

習題

1.佛陀以五眼為例，有什麼特別的含意？

2.日常生活中，要如何與佛感應道交？

3.佛陀為什麼能夠悉知無量無邊眾生的心念？

4.為什麼說過去心、現在心、未來心，皆了不可得？