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【記者曹麗蕙專題報導】俗語說「田頭田尾土地公」，總是慈眉善目、笑容滿面的土地公，是深入台灣民間的守護神，無論在山林田野、城鎮鄉里都有土地公祠廟的蹤跡。文史工作者朱瑞徵，不僅走訪全台土地公祠廟，還為百尊土地公書寫竹枝詞，用饒富趣味的方式記錄土地公與百姓的互動，盼藉此讓更多人了解先民篳路藍縷、胼手胝足開拓台灣的精神。
朱瑞徵是「唯吾知足」文史美術工作室負責人，投入救國團、社教館、社區大學等社會教育領域逾三十年，起初從事套色剪紙藝術教學，在尋覓藝術創作題材時，發現台灣有許多漂亮老房子，「其背後藏匿著豐厚的人文史料、悲喜軼聞，深深吸引我」，但老建物被拆損速度飛快，讓他決定在一九九○年代踏進文史領域，盼能透過田野調查，及時捕捉尚存的人、事、物影像，同時在社區大學開辦台灣學課程，引領更多人認識台灣文化之美。
「爾為台灣人，應知台灣事。」朱瑞徵認為做一名「正港的台灣人」應要了解自己生長的地方，包括歷史故事與前世今生，「這樣對台灣的情感就會油然而生，進而真心疼惜這片土地」。
他勤跑田野調查，歷史、古蹟、宗教、民俗、藝術都是他研究的領域，其中帶學生從事文史古蹟導覽時，儒釋道傳統宗教的佈教與古蹟建築，以及祭祀信仰諸神祇與其神奇典故事蹟，均是他教學的重點。他表示，台灣是移民社會，不同族群離鄉背井來台，早期曾為搶地盤、爭水源，紛爭頻傳，常見如閩客、泉漳械鬥，「但各族群從未因信仰不同而大打出手」，他笑說，「在神明面前，大家都會低頭」，也因此台灣多元宗教能在各地綻放、蓬勃發展。
認識台灣歷史
會更疼惜這片土地
朱瑞徵田野調查類別極廣，土地公廟為其中之一，他還會帶領學生進行「桃竹苗客家伯公之旅」，一窺先民對土地的深情。他分享，客家人將土地公暱稱為「伯公」，意指祖父的哥哥，更顯親切。而他聚焦介紹桃竹苗客家伯公，是因昔日土地公祠因陋就簡，多用石版建造，但隨台灣經濟發展，不少土地公祠廟改建翻新，「河洛庄幾乎不見石版土地公祠了，客家庄則尚被保留，所以積極田調訪查，保存記錄圖文」。
值得一提的是，朱瑞徵還為百尊土地公創作五、七言的竹枝詞（漢詩的一種，主要記述庶民百姓生活的押韻民歌），圖文並茂記述土地伯公背景，以及祂與老百姓的親切互動。
植株爬上祠廟
他說像綠雲護伯公
例如，他為苗栗銅鑼的田心伯公賦詩：「疑似綠雲罩頂，好奇接近窺視，竟是薜荔攀附，體恤伯公遮護」。原來，這座田心伯公已有兩百年歷史，遠望古祠造型就像頭載一頂綠色的帽子，但近看竟是石版屋被薜荔攀附，可為伯公遮風避雨。
又如，苗栗後龍村落交界的土地公祠，龕內有兩尊神像，不少人誤會為土地公、婆，殊不知供奉的都是土地公，朱瑞徵解答，「那是因為這區是村落分界，客家庄過去物力維艱，兩村村民就想乾脆合蓋一間土地公祠，共同祭祀」。而他也為此賦詩創作：「一龕雙公兩分香，同簷共處好協商，信眾進香常誤植，毫無芥蒂護梓桑。」
其他還包括桃園大溪的水中土地公、新竹六家福佑宮、苗栗西湖田中伯公廟等，他都賦詩介紹，並帶學生親訪這些地方守護神，追尋先民尊重土地的精神。
身為外省第二代的朱瑞徵，認為台灣島雖小，台灣史雖短，但仔細探討，還是非常精采，值得去推廣認識：「歷史常是昨是今非，我不談意識形態，而是分享台灣歷史過程、遺蹟故事，民眾就不會因對歷史不清不楚，產生似是而非的觀點，或有任何分門別類的狹隘區格。」他對於分享台灣土地故事樂此不疲：「能啟發更多民眾對台灣的認識與熱愛，我就已經心滿意足了！」
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