文／慧開法師 （佛光山副住持、南華大學專任教授）

Q3：佛經會不會很難懂？

一般大眾在沒有正式接觸佛經，或者在廣泛深入佛經之前，不少人都會認為佛經除了篇帙數量浩如煙海，內容博大精深之外，就是義理深奧，文字難懂。

大家會認為佛經難懂，主要有二方面，一是佛經的義理內容，二是佛經的文字語彙。其實，這是一種先入為主的成見，或者是人云亦云的錯覺。我很誠實地跟各位讀者說，佛經真的沒有大家所認為的那麼難懂，以下為大家分析解說。

佛法如大海般的浩瀚，當然有初階、進階、高階乃至十分深奧的經典。然而，佛經的核心內容是佛陀對眾生的開示，佛陀說法的目的，是為了開示眾生悟入佛的知見，引導眾生破迷啟悟、斷除煩惱、證得涅槃。佛陀對眾生說法，不是在發表學術論文，闡述抽象的哲理，所以不會掉弄玄虛，也不會賣弄文字，而是在指點迷津，應病與藥。

再者，釋迦牟尼佛一向是應機說法，隨緣度眾，針對眾生不同的根基，演說不同層次的法門與內容，目的就是要讓所有的眾生都能理解他所說的內容，然後信解行證，最終能證悟諸法實相。

根據《後漢書》及梁代慧皎《高僧傳》的記載，東漢明帝曾經夜夢丈六金人，頭頂有白光，自西方飛來。漢明帝於上朝時，詢問群臣夢境之意，大臣傅毅認為那是西方的佛陀，漢明帝遂令大臣蔡愔、秦景、王遵等十餘人，於永平七年（公元六十四年）赴天竺（印度）求取佛法。他們在西域的大月氏（古代阿富汗）遇到了來自天竺的二位僧人迦攝摩騰與竺法蘭，帶著佛經與佛像，於是相偕同行，以白馬負馱經像，於永平十年（公元六十七年）來到京城洛陽。

為了給兩位高僧一個居住和譯經的地方，漢明帝敕命在城西的雍門外，按天竺式樣建築，並以僧人們暫住的「鴻臚寺」的「寺」字稱之，為了紀念白馬馱經之功，便將這組建築命名為「白馬寺」，這也是佛經傳入中國與譯經之開始。自此以後，佛經陸陸續續自西域及印度傳入中土（包括義淨三藏、玄奘大師等西行求法取經），也陸陸續續自梵文、巴利文或西域文字翻譯成中文，一直到宋朝景德年間，歷時將近一千年。

從東漢、三國、魏晉南北朝、隋、唐、五代、十國以至北宋，歷朝歷代的佛經翻譯，為了能廣為流傳，以及讓佛弟子能夠理解與誦念，可以說都相當的口語化。如果我們拿佛經與《古文觀止》來比較的話，以各朝代時期的佛經翻譯對照當時的古文，確實是相當口語化，並不特別艱深難懂。

然而，大家一定會說，以佛經的文字對照現代語文的話，還是比較深奧難懂。其實，讓一般大眾覺得難懂的，主要還不是佛經的文字本身，而是佛經裡面的佛法名相或概念，譬如：五蘊、十二處、十八界、般若、緣起、空性、見思惑、三昧、涅槃、阿耨多羅三藐三菩提……等等。當我們剛入門開始接觸佛經時，自然會覺得艱深，但假以時日，一旦熟悉了，就不再覺得難懂了。

就如同現代社會裡各個專業領域，譬如哲學、數學、物理學、化學、醫學、藥學、社會學、經濟學…等等，各個領域的專業術語及概念，同業的內行人一目瞭然，外行人就可能不知所云。

我們在研讀佛經時，還是可能無法全然裡解，那麼可以參考歷代祖師大德的註解詮釋，或者前賢今人的白話講解，以幫助我們理解經文中的奧意，例如星雲大師著述的《八大人覺經十講》、《觀世音菩薩普門品講話》、《金剛經講話》、《六祖壇經講話》……等等，以及最新出版的《星雲大師全集》。

整體而言，佛陀宣說的法義內容有深也有淺，有不同的層次，並非都如一般大眾所以為的那麼深奧難懂，也有很淺顯易懂的。就如同世間的專業學科或學問一樣，譬如：化學有普通化學、有機化學、生物化學的進階；會計學有初等會計、高等會計、成本會計的進階；數學則有初等代數、線性代數；平面幾何、立體幾何、解析幾何、微分幾何；初等微積分、高等微積分、微分方程、複變分析……等等深淺不同的分支。

無論世間法還是佛法，我們都可以由淺入深，循序漸進，只要用心研讀，假以時日，終究能夠明了佛法整體的奧義。

（待續）