佛教管理學
文／星雲大師 
禪門的管理法 5
●趙州古佛待客之道
趙州禪師在趙州弘化時，人稱趙州古佛，其禪宗的語錄、趣談很多，現在就敘述一則，他與趙王的事例。
有一天，趙王前來拜見他，當時他睡在床上告訴侍者，請趙王前來床前相見吧！侍者說：「師父，實在說，趙王是我們地方上最大的人物，您怎麼可以睡在床上，跟他見面呢？」
「你不必管，去把他引到我的床前來就好。」
趙州和趙王說：「趙王！從諗（趙州禪師名字）年老體衰，不能到門外去迎接，只有在床上和你會見。」
趙王歡喜的說：「非也，非也，本王不敢。」兩人在床前談得非常開心。
送走了趙王，他就告訴寺裡的侍者、大眾：「上等的客人，我可以睡在床上，以本來面目和他相見；若是中等的客人來，我就到客廳和他賓主相待；如果是一般普通的客人，我就到門外去歡迎他。」
從這一段話，我們可以看出趙州古佛，做人的一套想法，也可以說，他證悟了以後，對於人間行事、寺院管理，就有一些獨特的見解、作為。
禪門的管理學是沒有定型的，就如和他同時代的青原惟信禪師，未參禪時，看山是山，看水是水；到了參禪以後，看山不是山，看水不是水了；悟道以後，他看山還是山，看水還是水。所以禪門的管理學，不可以用常情常理來了解，從另外一面都含有更高的深意。
上面講到，趙州禪師在床上跟趙王見面的故事以後，到了宋代，對於禪學也很有研究的大學士蘇東坡，有一天，就寫信給住在金山寺的方外至交佛印禪師說：「我於某天某時，前去拜訪你，你就以趙州迎接趙王之禮待我就好了。」意思是說，你不必出門來迎接我，就以睡在床上的規格接待我吧！
蘇東坡按時抵達金山寺時，佛印禪師已經站在門外鼓掌歡迎，蘇東坡哈哈大笑說：「我就知道你功力不及趙州禪師。我不是跟你講嗎，你要學習趙州古佛躺在床上，讓我到床邊跟你拜見。」
佛印禪師即刻就說了一偈：「當年趙州少謙光，不出山門迎趙王，怎奈金山無量相，大千世界一禪床。」意思是說，你以為我到山門外來迎接你嗎？其實我還睡在床上。為什麼？大千世界都是我的禪床。這種口氣，讓大文豪的蘇東坡，對佛印禪師這位方外之交，也不得不萬分的佩服。
禪門待客之道，就像管理之道，花樣千百萬種，變化無窮，就等於蘇東坡他也有參禪三階段的詩。
未曾參禪前，詩云：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這說明沒有參禪的人，不知道自己的本來面目。
等到參禪以後，他改變想法了，詩云：「西湖煙雨浙江潮，未到千般恨不消，及至歸來無一事，西湖煙雨浙江潮。」
蘇東坡的禪學也很高明，應該有所悟道，就寫了悟道後的境界，詩云：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身，昨夜八萬四千偈，他日如何舉似人？」
所以佛印禪師和蘇東坡，真可以說，一僧一俗，在禪學上，各有高見，真是棋逢對手，將遇良才。
這也說明，佛門對於管理學，尤其是和諸方長老、和各位長官、一些學者文士的來往，都有不同的應對，所以法無定法，一切都是契理契機，那就是禪門管理的最高境界了。

●人間菩薩
有一個禪師在禪門裡，修行了十多年，奉公守法，持戒謹嚴，發心苦行，正直無私，性格慈悲。有一天，忽然辭別禪堂，到外面大街上，站在車水馬龍的十字路口，跟過往的行人講說佛法。他過去的同修，都認為他忽然變樣了，是否精神上出了問題，路人也以瘋和尚稱之。
有一天，住持和尚叫人把他找回寺中，關心他：「你在這裡修道，怎麼忽然走入紅塵世界，跟路人搭訕，你是真的發瘋了嗎？」
瘋和尚說：「老師，一個禪者，光是天天在禪堂打坐、閉著眼睛，就能與人間合一嗎？真正的禪者，一定要上頂到青天，下踩到大地，眼中要有芸芸的百萬眾生，要能把佛法傳遞給他們安心立命，這才是禪者的行為，你說我有發瘋嗎？」
住持和尚說：「你說的話不錯，你就去發瘋吧！」
所謂「禪」是要能給人，不但自己受用，還要能給人安心；他，不是瘋和尚，他是為人間苦難的眾生，安身立命的菩薩。

●丹霞燒舍利
唐朝的丹霞禪師，在一個嚴寒的冬天，掛單在一座古寺裡。有一天，大雪紛飛，寒冷至極，丹霞禪師就把大殿供奉的木刻佛像取下來燒火取暖。寺裡的當家師看見了，就很生氣的說：「該死！你怎麼可以燒佛像取暖呢？」
丹霞禪師：「我不是燒火取暖，我是在燒舍利子啊！」
「胡說！木刻的佛像怎麼能燒出舍利子呢？」
「如果木刻佛像沒有舍利子，那就再多拿一些來燒！」
談到人生的管理，對世間的認識、悟道，究竟是當家師高明還是丹霞禪師高明呢？已由此清晰可見了。
這又可以談到有一位禪師，走到佛殿裡，對著佛像吐了一口痰，旁邊的同參看到了，就大聲喝責他：「你真是大不敬啊！怎麼可以把痰吐在佛像上呢？」
禪師就說：「那請你告訴我，哪裡沒有佛？我還有痰要吐。」
佛性遍滿虛空、充滿法界，佛法不是在嘴上空說的，佛法是在心裡的、要明白的，世界宇宙在心中，不是在嘴巴上。（待續）