文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學專任教授）

分析與討論

情況及問題三（續）：擔心自己的修持淺薄，不知道有沒有能力幫助親人？為親人開導、誦經、念佛不知道是否有效果？

分析與建議（續）：甚至於，即使是那些從不念佛的廣大眾生，十方如來也像母親憶念兒子一般地憐念他們；但是在這種情況下，那些不念佛的眾生是無法與諸佛感應道交的，就如大勢至菩薩所云：「若子逃逝，雖憶何為？」意思就是說，雖然十方諸佛如來憐愍垂念一切眾生，就像慈母憶念出門在外的遊子一樣，但是如果遊子躲得遠遠的，慈母雖然憶念深切，有什麼用呢？反過來說，如果遊子也同時憶念母親，而且就像慈母憶念遊子一樣地深切，那麼母子二人，生生世世都不會分離。就如大勢至菩薩所云：「子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」

所以大家要知道，不是我們單方面地在念佛而已，其實，十方的諸佛、菩薩更是一直慈悲地護念著我們啊！但是我們都忘了，甚至於根本就不知道。大勢至菩薩又說：「若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。」意思就是說，如果眾生在心中不斷地憶佛、念佛，從現在一直到未來，一定會親見佛陀，不會遠離佛陀，而且不需要藉助什麼特別的方法或技巧，自然而然就得以心開意解，與佛相應。這就是「念佛三昧」的感應道交：「我念佛，佛也念我；佛念我，我也念佛；佛在我心中，我也在佛心中；我心佛心，心心相印。」

因此，即使自己覺得修持淺薄，即使末期或臨終的親人不信佛，仍然為阿彌陀佛乃至十方諸佛、菩薩之所護念，大家一定要堅信：「人有誠心，佛有感應」，只要至誠懇切地為親人開導、誦經、念佛、回向，一定會有效果，一定會有感應，一定會得到阿彌陀佛及諸佛、菩薩的護念與庇佑。我們可以觀察臨終親人的面容、表情，最後安詳地捨報往生，乃至捨報之後的身軀柔軟，上身猶有體溫……等等，從這些現象可以得到印證。

問題四：親人的求生欲望還很強，該怎麼辦？

分析與建議：即使瀕臨生命的末期，親人的求生欲望還很強，這是普遍的人之常情與常態，不足為奇；但是我們不要誤判情勢而錯失寶貴的契機。在此一關鍵時刻，我們不要有錯誤的期盼和不切實際的幻想，而是要有智慧與勇氣面對生命的實相。我用一個比喻讓大家了解，就像是一部汽車，行駛了三十萬、三十五萬公里，已經狀況百出開不下去了，卻仍舊堅持不換車，還要繼續開下去，那會是什麼樣的後果？可以預見的結局就是，還開在路上就直接掛掉了！

當我們面臨一期生命「畢業考」的關鍵時刻，真正要「求生」，就是要「求往生」，往生到佛國淨土，更上一層樓地開展未來的生命；否則，一旦色身肉體的大限到了，屆時精神和體力都完全耗盡，頭腦癡呆，六神無主，哪裡都去不了，只有被業力牽引、六道輪迴了。

如果在這種情況下，您還不清楚或者不十分確定自己的親人是否真正到了生命的末期，您可以請教醫師，請他坦白告知，親人究竟還剩下多少時間？不過您要先向醫師確實表明，您要聽「事實」與「真話」，而不是「善意的安慰之辭」，這樣才能得知實情而作出正確的判斷與抉擇。

此外，如果病人意識清楚，沒有失智或癡呆，當瀕臨生命的末期時，其實，他自己會知道他的時間快到了，因為他的身體會自動發出訊息告訴他，這是生命的本能與自然機制，一點都不奇怪。然而，因為絕大多數人沒有生命永續的概念或認知，對於「來生」沒有概念，更談不上信念，自然在心理上對「死亡」產生很深的恐懼感；即使知道自己大限將至，仍然會盡全力（包括生理與心理上的力量）抗拒死亡，結果卻平白消耗、浪費了最後僅有的寶貴精神與體力，導致衰竭而亡，冤枉啊！

親人的求生欲望還很強，很好啊！這不是問題！當務之急是，我們要引導他的「求生欲望」轉到一個正確的方向，朝向「求往生」而努力，開導他認知、了解「生命不死、生命永續、生命無限」的實相，引導他的心念，運用他最後僅有的寶貴精神與體力，生起「發願往生佛國淨土」的意念，祈求阿彌陀佛來接引，與阿彌陀佛相應，感應道交，用現代語言來說，就是跟阿彌陀佛連線（Online），蒙佛接引，這才是真正的「求生」。

（待續）