文／星雲大師

佛教有所謂「三藏十二部經」，三藏是指經、律、論，統稱為大藏經。九千餘卷的大藏經中，以《般若經》為數最多。如來一代時教，所謂「談經三百餘會，說法四十九年」，在四十九年的說法當中，有一首偈語說：「華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載。」《般若經》在佛陀的說法當中，就占了二十二年的時間，可見般若的重要。

在《六祖壇經》中，最重要的部分也正是〈般若品〉。因為所謂經，能稱為經的，以般若為貴。般若，內容深遠，難以翻譯得恰到好處，所以存其梵語而用音譯。「般若」如果依照它的含義，雖然可以譯為智慧，但是並不完全正確，因為中文的智慧，有善有惡，比方說，「絕聖棄智」的智，「智慧」型的犯罪等，都含有非美善的意思，不能恰好與般若相當。所以為了保存般若的尊貴性，而保存它的原音。

般若，有三種：第一、文字般若，文字雖然不是般若，但是為了詮解般若，以方便引導眾生，利益眾生，使生起般若，於是施設方便言說，猶如舟筏，名為文字般若。第二、觀照般若，依教奉行，行解相應，向當下身心世界加以觀察，體驗真理，猶如駕駛，名為觀照般若。第三、實相般若，是般若的性體，離言說，絕文字，是眾生本具，圓明寂照，不生不滅，猶如目的地，名為實相般若。依此實相般若，能出生諸佛及諸菩薩。因此，般若就是我們的本來面目，自性般若就好像我們的老母。

有人提出這樣的問題：「釋迦牟尼佛的母親是誰？」

「釋迦牟尼佛的母親當然是摩耶夫人。」

有人這樣子回答。這是錯誤的，摩耶夫人是悉達多太子的母親，釋迦牟尼佛的母親是般若，因為要成佛，必須證悟般若，有般若才能成佛。所以，經典裡講：「般若者，三世諸佛之母。」又說「青青翠竹皆是妙諦，鬱鬱黃花無非般若」。宇宙之間，森羅萬象，山河大地，一切都是從我們自性的般若所顯現出來的。般若是我們的本體，從本體裡面才能顯現出宇宙的森羅萬象。

在佛法裡有很多不同的名相，初學者往往被這許多名相迷惑，而感覺佛法義理不容易深入。比方說：真如、自性、般若、實相、涅槃、菩提、法身、本性……這些名相雖然名稱互異，其實意義只有一個，就是指我們的本來面目，也就是本來的自我。現在我們常常說「我喜歡、我悲傷、我的想法、我的意見、我認為」，這個「我」是假我；真正的我有不同的名稱，在佛教裡就把它說成是般若、實相、涅槃、菩提、法身、本性等，名詞雖然不同，其實意義都是一樣的。

無你我對待 道在目前

說起般若，一般人並不容易懂得，所謂「般若自性無能喻，凡夫二乘不能測，等覺菩薩不能知，唯佛世尊獨能了」。般若是諸佛證悟的境界，般若本來不可說，但勉強為了使大家了解般若，且依般若的層次略作說明。

首先從淺的方面來說，凡夫的般若就是「正見」，如果我們對於世間的道理能有一個正確的認識，例如正見因緣果報、正見善惡業力、正見無常苦空、正見佛道永恆，這就是凡夫的般若。

比凡夫高一點的聲聞、緣覺、羅漢等聖賢，他們所體會到的般若就是「緣起」；也就是認識世間一切都是因緣所生起，緣聚則生，緣散則滅。世間一切不能單獨存在，都是由很多條件因緣和合而生。

比聲聞、緣覺再高一點的，是菩薩所體會的般若，那就是「空」。空不是一般世間所謂一切皆無的空，空在佛教裡面是一個很深的哲理。空是我們本來的面目，所謂「真空生妙有」，因為空才能有，宇宙世間因為有虛空才能容納萬有。

菩薩以上，要到佛才能真正悟到「般若」。般若就是我們的法身、真如，般若就是眾生的平等自性。在般若、法身裡，沒有生、佛的名詞對待，沒有自、他的形象差別。所以經中又說：「真如界裡，絕生佛之假名；平等性中，無自他之形相。」

有一個信徒問惟寬禪師：「道在何處？」以我們現在的話就是說：「般若在哪裡？」

惟寬禪師回答：「只在目前。」

信徒說：「我何以不見？」意思是說，我怎麼沒有看到，我不知道般若是什麼樣子啊！

惟寬禪師回答道：「汝有我故，所以不見。」因為你有「我」的執著，所以不能見道，不能知道般若。

信徒又問：「我有我故不見，和尚還見否？」

惟寬禪師說得很妙，他說：「有我有汝更是不見。」

信徒一聽，「有」上不能見道，於是趕快再問：「無汝無我，能夠見道嗎？」

惟寬禪師回答說：「無汝無我，阿誰求見？」意思是說，你我沒有了，用什麼來見般若、見道呢？

融入真理 見般若風光

我們從這一段對話裡面可以知道，有我、有你，有對待，就不是般若；有眾生、有佛，有差別者，也不是般若。唯有在大圓鏡智中見到平等法身，見到真如自性，也就是能夠把自己融會到真理、本體裡面，才是般若風光。

古德又說：「若人識得般若性，春花秋月大地春。」假如我們能認識內在的自我，認識般若自性，就能懂得春天的花開、秋天的月明，真是無限美好的大地風光。

在《法華經》中的「窮子喻」、「衣珠喻」等，都在說明「自性般若」就是我們自己的本來面目，但因一般人皆有「我」──我痴、我見、我愛、我執，因此見不到「自性般若」。

要如何認識自性般若？所謂「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。我們求佛、求道、求般若，並不是要到靈山會上，也不是要到哪個極樂國土，每個人都有自性的佛土、自心的淨土，如果我們不能把握自性，不能認識自己，光在外相上追求，那只有離道愈來愈遠。學佛就是要靠自己，「人人自己天真佛，晝夜六時常放光，剔起眉毛觀自得，何勞特地禮西方？」學佛要反求諸己，不要到外面去找，要找自己的般若自性，能夠見到自己，就能成佛。