文／朱嘉雯

何謂「芙蓉城」？南唐李煜於〈感懷〉詩云：「空有當年舊煙月，芙蓉城上哭蛾眉。」宋代歐陽修《六一詩話》中也有：「曼卿卒後，其故人有見之者云，恍惚如夢中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城。」至蘇軾，又寫〈芙蓉城〉詩序：「世傳王迥字子高，與仙人周瑤英遊芙蓉城。元豐元年三月，餘始識子高，問之信然，乃作此詩。」可知「芙蓉城」便是古代傳說中的仙境。

中國傳統道教思想以修道之人在道行高超之後，靈魂便能夠「脫劫飛昇」，《補紅樓夢》的作者於是設計了一幕盪鞦韆的場景，讓惜春的鞦韆直打到雲霄，又將她的肉身拋入河中，藉以達到蛻解的境界。

然而嫏嬛山樵藉鞦韆而蛻解的想法，實際上有來自嘉慶三年九月中浣《續紅樓夢》的秦子忱。他的續書是從林黛玉死後寫起，因而與其他續書或從八十回後續寫，或由百二十回後接續者有所不同。

他在第二十九回〈慶團圓神遊太虛境〉裡寫道：「話說惜春自從櫳翠庵出家以來，一塵不染，誠心悟道，如今已經修成了半仙之體，只等明人指點，便要立證菩提。他的那一靈真性，於每夜坐禪時，必與妙姑相會，妙姑在暗中指授妙訣。今當功行圓滿，不欲肉體飛升，恐駭物聽，思欲脫卻皮囊以成正果。所以預先約下妙姑，今日下凡來度脫。他因寶玉放風箏之便，略施小術，將妙姑接了下來。又因寶玉高興要看打鞦韆，他自己故又借打鞦韆之便，脫卻凡胎，暗中將繩兒扭斷，將他的凡胎從半空中跌了下來。他的那一靈真性，依舊聚而成形，早飛在空中，騎在青鸞風箏的背上，眾人那裡能知道這些緣故。」

放風箏與打鞦韆本是古代千金小姐在後花園的娛樂活動，而自從唐代高無際作〈漢武帝後庭鞦韆賦並序〉一文，我們便見識到漢代以來，閨閣女子嫺熟的打鞦韆高難度技巧，所謂：「一去一來，鬥舞空之花蝶；雙上雙下，亂晴野之虹蜺。徑如風，捷如電，倏忽顧盼，萬人皆見……時進時退，以遊以遨，類七縱而七舍。」鞦韆美人原是迅如風、捷如電！時進時退，忽上忽下，如此令人眼花繚亂，留給世人太美麗炫目的倩影與浪漫綺情的遐想。

卻又在清朝中期，補入了美人羽化歸天，魂遊太虛的玄學景象。續、補《紅樓夢》的兩位作者秦子忱與嫏嬛山樵，他們先藉由風箏讓妙玉自仙境下凡來接惜春，同時也讓惜春打著鞦韆飛上天界，這一下一上、一來一往，使得純遊戲的活動增添了幾許仙氣靈動的色彩，也使《紅樓夢》的故事更令人為之浮想聯翩、不盡神往！