佛教成語 98

感天動地令人動容
感應道交心誠則靈
慈航普渡都有緣份
慈悲為懷救苦救難
搖唇鼓舌搬弄是非
搖頭擺尾自鳴得意
搖頭擺腦自我陶醉
極樂世界佛國淨土


求感應之道
文／星雲大師

《中庸》云：「誠則明矣，明則誠矣。」感應之事，唯「心誠則靈」而已。有感則應的原理，就像叩鐘必有迴響，敲鼓即得音聲一樣，還有，日常的喝水止渴、饑食飯飽，或叫一聲媽媽，媽媽就回頭，這都是一種感應。感應有其因緣條件，如何求得感應？

第一、要重視因果：善人視因果為朋友，智人視因果為龜鑑，愚人視因果為法官，惡人視因果為仇敵。感應它不是憑空而得的，種瓜才能得瓜，種豆才能得豆。就像聽廣播，看電視，要轉對了頻道，才收得到節目。修行也是一樣，相信慈悲，慈悲會在我們生活中有所受用；相信佛陀，依照佛陀的教法去做，則能成就佛道。
第二、要立功發願：想要有什麼感應，先看自心立何願、求何事，好比想要升官的人，要先看他的功勞表現。像孔子和墨子，有著「孔席不得暖，墨突不得黔」的濟世奉獻精神，而被世人稱聖稱賢；歷代大德，也都是靠願力成就功業的。若我們每個當下，都能夠發願，如同一滴水能滋潤花草，任何善願，都能開花結果。
第三、要由衷懺悔：雖然「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，但水混濁，雲層厚，也看不到月亮和太陽。希望水清映月、撥雲見日，就要由衷的懺悔，讓心清淨，才能有感應。如《雜阿含經》載：「凡人有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」所謂「人有誠心，佛有感應」，只要我們能時常藉著懺悔的法水來滌淨心垢，自然能與佛菩薩感應道交。
第四、要虔誠回向：一心至誠、一心禮敬、一心稱名，是感應的原理。若只為一己之私，所得的利益有限，要想獲得大利益，修得大功德，就要懂得回向，回向猶如耕耘種子，小心照顧，使它發芽、開花而結成纍纍果實，以小小的因，成就豐碩的果。所以不管是求學問道，都要將利益回向群生，才會有大成就。《往生淨土懺願儀》言：「能禮所禮性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，釋迦如來影現中。」由此可知，只要虔誠禮敬，懺悔發願，生起廣大菩提心，就能求得不可思議的感應。

第一、要重視因果。
第二、要立功發願。
第三、要由衷懺悔。
第四、要虔誠回向。

──摘自《星雲法語》p.421


【成語典故】

●感天動地
使天地為之感動，形容感人至深。

唐‧栖復法師《法華經玄贊要集》卷二：「今說無量義經已竟，便入等持。此事難思，乃感天動地，天雨四華。」

●感應道交
眾生之感與如來之應，互相交融。所謂「水清則月自來，心淨則佛自現。」

隋‧天台智者大師《妙法蓮華經文句》卷一下：「因緣亦名感應。眾生無機，雖近不見。慈善根力遠而自通，感應道交故。」

●搖唇鼓舌
1.形容利用口才，進行煽動或遊說，比喻人搬弄是非。
2.意指談玄說妙，又作「鼓舌搖唇」、「搖舌鼓唇」。

宋‧天寧齊璉禪師：「出沒由誰，卷舒在我。搖舌鼓唇，分明話墮。」
（《禪宗頌古聯珠通集》卷二十六）

●搖頭擺尾
形容人自鳴得意；狂妄自大；悠然自得。又作「擺尾搖頭」。

宋‧佛印了元禪師：「行履從來異類中，不知頭角與誰同。若銜水草來相見，擺尾搖頭四野風。」
（《建中靖國續燈錄》卷二十八）

●搖頭擺腦
1.頭搖來搖去。形容自得其樂
2.自以為是、自鳴得意，又作「搖頭晃腦」。

宋‧寶華普鑑禪師：「教渠拽杷牽犁，直是搖頭擺腦。可憐萬頃良田，一時變為荒草。」
（《五燈會元》卷十七）

●極樂世界
阿彌陀佛的國土，其國眾生只有快樂而無痛苦。比喻幸福安樂的地方、理想如意之境界，又作「極樂國土」。

姚秦‧鳩摩羅什譯《阿彌陀經》：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」

以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照