佛門聯語 6

一塵不染清淨地
萬善同登般若門

一心如月明千載
萬法似水淨十方

了却人間多少事
笑開天下古今愁

人生如夢誰是我
到處能安即是家



歡喜滿人間
文／星雲大師

人有很多心理的毛病，例如憂愁、悲苦、傷心、失意等。佛經形容人身難得如「盲龜浮木」，一個人在世間上一年一年的過去，如果活得不歡喜，沒有意義，那又有什麼意思？如何過得歡喜、過得有意義？有幾點看法：
第一、要本著歡喜心做事：世間上最美好的事情，不外是「歡喜」，能用歡喜心做事，無不成就。有些人遇事苦惱，見到事情就怕，其實只要本著心甘情願去做事，不計較名利，體會當下因緣，從身不苦，進而做到心不苦，就可以讓我們做得歡喜自在。
第二、要本著歡喜心做人：「做人難，人難做」是現代最流行的名言。我們常覺得處事容易處人難，但是彌勒菩薩有一首偈語云 ：「大肚能容，容納世間多少事？笑口常開，笑盡人間古今愁！」遇事能保持和氣歡喜，凡事能一笑置之，不僅有益自己身心健康，也是對別人布施一份慈悲、寬厚。
第三、要本著歡喜心處境：人生本來就是不斷經歷考驗，處在各種境界裡，在行為、心念上，不要輕易否定、負面思考，應該抱持「難遭難遇」與學習體驗的想法，就不會有煩惱、苦惱。
第四、要本著歡喜心用心：世間事都在自己的一念之間，以聖人之心看世間，一切人都是聖賢。想法不同，就有天堂地獄之別。聰明積極的人，凡事都往好處想，以歡喜心，想歡喜的事，自然成就歡喜人生。如果凡事都朝壞處想，「心想事成」，終成煩惱的人生。
第五、要本著歡喜心利世：有些人雖然發心至道場服務，或者擔任社會義工，但總是做的苦苦惱惱的。其實「給」人歡喜，首先本身具足歡喜的條件，才能歡喜。日常服務社會、有利於大眾，這些都是廣結善緣的資糧，應該要感到歡喜才對，而不要以為苦。
第六、要本著歡喜心修行：《華嚴經》云 ：「歡喜恭敬心，能問甚深法。」念佛參禪、誦經禮拜，各種修行法門，都是幫助我們消除煩惱、安頓身心、健全思想，假如認為是苦，那就沒有價值了。學道過程中，縱有難事、苦事，能用歡喜心化解，再不順遂的事，都能轉逆境為順境。
人間最寶貴的是一顆「歡喜心」，諸佛菩薩當中，以「歡喜」成就佛道的，除了眾所熟悉的彌勒佛外，尚有歡喜自在佛、歡喜無畏佛、歡喜威德佛等，可見諸佛菩薩早就以此作為修行的常道。科學研究發現，樂觀的人比較不容易生病，歡喜要自己去製造，只要願意「發心」快樂，人生就能夠無事不辦、無所不成。要讓人間成為歡喜的樂土，應該做到以下幾點：

第一、要本著歡喜心做事。
第二、要本著歡喜心做人。
第三、要本著歡喜心處境。
第四、要本著歡喜心用心。
第五、要本著歡喜心利世。
第六、要本著歡喜心修行。

──摘自《星雲法語》第十冊 p.68


【佛教問題】

如何從般若中生出智慧，滅卻塵勞煩惱？

佛教裡，我們常常聽到「八萬四千」這個數字；八萬四千不一定不多不少就是八萬四千，八萬四千的意義，就是表示很多。
佛法有八萬四千法門，正好對治人心的八萬四千的煩惱。其實，在工商發達、科技文明的現代社會裡，現代人的煩惱應該不只有八萬四千；可以說，時代越進步，增加的煩惱也越多。譬如，現代人出門乘坐汽車，萬一汽車拋錨，真是「汽車者，氣死人也」。有時乘坐公共汽車，左等右等，遲遲不來，等公共汽車也是好氣人。因此，汽車雖然帶來生活上的便利，但也增加了我們的煩惱。現代人利用電話傳達訊息，本來是很方便的，但是用多了，難免也會受到電話的干擾，又增加了電話的煩惱。現代的人住公寓裡面，不容易和大自然接觸，公寓裡面也有很多的煩惱。
不過，前面說過，八萬四千的煩惱，我們不一定要從數字上去認定，由於佛教的數字常常只是一種象徵，離開數字之外，我們應該去領略它所要傳達的真正意思。
其實，心病還需心藥醫，我們的心能製造貪瞋痴煩惱的毛病，同樣也能生出功德、智慧，所謂「披毛因它成，成佛也由它」；學佛就是為了調伏這顆散亂的心，為了淨化這顆染汙的心，所以又謂「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法」。如果我們的自心能常生功德智慧，自能滅卻無明煩惱，當下即是佛國淨土。
        
──節錄自星雲大師著《六祖壇經講話》第一冊，〈般若品‧問題講解〉