超塵脫俗離世無染
進退無路處境困難
開口見胆說話坦誠
開山祖師首創之人
開宗明義揭示主旨
開花結果因緣果滿
開門見山直截了當
陽焰空花子虛烏有


推果尋因
文／星雲大師

「因果」二字，人人會說；但是「因果」二字的意義，不見得人人能懂，甚至學者教授，也不容易明瞭。
因為，凡人愚痴，只能認識「果」，不能認識「因」；正是所謂「菩薩畏因，眾生畏果」。
人，在製造種種惡「因」的時候，不知道嚴重；一旦「果」報來臨了，才知道大事不妙，卻是悔之晚矣！
一般人在遭遇失敗的時候，怨天尤人，恨你恨他；他不知道「以果推因」，必定是「因」地不正，才會遭致如此結「果」。例如，甲乙二人吵架，乙說：「甲罵我、打我。」我們一聽，會認為打人、罵人的這個結「果」非常惡劣。如果就此處分，不去「推因究底」，可能就是愚痴。因為事實上，甲為什麼要打乙、罵乙，可能是乙「因為」花天酒地、殺人放火，其「結果」甲打乙、罵乙，這不是很正常嗎？
社會上一般人看事，往往只知其一，不知其二。例如，有的人責怪父母不慈的「結果」，但卻不知道父母不慈是緣於兒女頑劣的「原因」；有的人責怪兒女不孝的「結果」，但就不知道「因為」父母失德，才會造成兒女的不孝。所以，凡事不去「推果尋因」，又何能知道事實的真相，又何能還給事實一個公平、公道呢？
更有一些不明因果者，經常誤解因果，例如素食誦經、慈悲行善的人，為什麼遭遇不幸？公正的「因果」何在呢？殊不知你在銀行裡的欠債未還，不能因為你是好人，你行好事，你就可以不必償還債務！
相同的，你作惡多端，殺盜淫妄，可是卻享盡榮華富貴，因果何在呢？其實，他在銀行裡擁有存款，你不能因為他作惡，你就不准他使用當初的存款。所以，「因果」者，有過去、現在、未來，三世循環的關係。
當我們看到植物開花結果時，就想到必然有人播種造因；當我們看到有人慈悲為善，就想到將來必然會有美好的結果。
所以，愚痴的人對因果只是會說不會解；真正因果的內涵，實乃宇宙世間善惡好壞的定律啊！

──摘自《迷悟之間》第三冊 p.257

【成語典故】
●超塵脫俗
1.超脫塵世，不同凡俗。
2.雖居三界，內心清淨，又作「超塵離俗」、「絕塵拔俗」、「出塵拔俗」。

明‧顓愚觀衡禪師：「夫出家者，乃超塵離俗解脫法門也。」
（《紫竹林顓愚衡和尚語錄》卷二）

●進退無路
前進及後退，皆無路可走。形容處境窘迫，無處容身，又作「進退無門」。

宋‧上方日益禪師（南嶽下十三世）：「豈知被一陣業風吹到白蘋洲上，進退無門。而今也不免向仙潭溪裡，作箇把梢底去也。」
（《建中靖國續燈錄》卷二十）

●進退無路
1.比喻說話直爽，毫不隱藏。
2.直截根源，不存知解，內外無滯，又作「開口見心」。

宋‧天章元善禪師（青原下十一世）。僧問：「大無外，小無內。既無內外，畢竟是甚麼物？」師曰：「開口見膽。」僧曰：「學人未曉。」師曰：「苦中苦。」註：「膽」同「」。（《五燈會元》卷十六）

●開山祖師
1.拓立寺院，始創基業的人。
2.佛教宗派的創始人，或比喻首創某一學術流派或事業的人。又作「開山老祖」、「開山始祖」。

明‧蓮池袾宏大師《武林西湖高僧事略》：「逾年辭歸杭州，即其菴所建寺，是為開山始祖。」

●開花結果
1.經播種耕耘後，始能收穫作物。比喻付出辛勞，有所回報。
2.透過精進修行，成就悟道證果。

源於梁‧菩提達摩大師〈付法偈〉：「吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」
 （《五燈會元》卷一）

●開門見山
1.比喻直截了當，一開始就進入正題。
2.直截根源，不存知解，內外無滯。

明末清初‧隱元隆琦禪師：「所謂『直心是道場，直說是妙法，直行是妙行，直證是妙果。』開門便見山，開胸便見膽。」
（《隱元禪師語錄》卷六）

●陽焰空花
1.日光映現的浮塵，空中虛幻之花影。比喻不切實際的想法。
2.指一切法如幻如化，虛妄不實。

元末明初‧楚石梵琦禪師：「向上一路，不許商量。討甚空花陽燄，更尋蛇足鹽香。」
（《楚石梵琦禪師語錄》卷十六）