文/永本
禪林用語,點醒修行者不要執著於境相。
《禪宗頌古聯珠通集》卷九(卍續一一五.五三上)記載,唐代北宗下五世禪僧終南山惟政的公案:唐文宗喜食蛤蜊,一日用饌時,有一蛤蜊撬不開,帝覺得很特別,遂焚香禱之。俄頃,蛤蜊變為菩薩之形,梵相具足。帝即以金粟、檀香環繞,以美錦覆蓋,賜予興善寺留存,令眾僧瞻禮。因問群臣曰:「斯物事有何祥瑞?」群臣無語,推薦太乙山惟政禪師深明佛法,博聞強識,或可解答。
帝即令召問此事,惟政曰:「臣聞物無虛應,此乃啟陛下信心耳。契經曰:『應以此身得度者,即現此身而為說法。』」帝曰:「菩薩身已現,且未聞說法。」師曰:「陛下覩此,為常耶、非常耶?信耶、非信耶?」帝曰:「稀奇之事,朕深信焉。」師曰:「陛下已聞說法竟。」皇情大悅,遂詔天下寺院各立觀音像,以答殊遇。
後人有頌曰:「蚌蛤之中有應身,更言說法亦非真;補陀大士唐天子,橫眼人無隔宿恩。」此則公案雖為皇帝禮遇,然不應太過著相於皇帝所賜之恩寵;法之言與不言,真與非真,均在其中。故此頌以「橫眼人無隔宿恩」表達遇事不可著於表相之意。〔《古尊宿語錄》卷四十六、《聯燈會要》卷十二、《宗鑑法林》卷七〕