最近幾年，台灣的年輕世代，受到民主化運動與太陽花學運的影響，許多大學內吹起了轉型正義的呼聲，形成師生世代間的矛盾，甚至衝突。

例如，最近正在歡度建校九十周年校慶的政治大學，校內若干學生社團卻醞釀著一股推倒蔣介石銅像的呼聲。

在許多校內公聽會中，不但出現倒蔣的聲音，甚至在此之前，已經有一些激進的學生社團，以轉型正義為名，侵入校內禮堂，夜襲高掛在禮堂內的蔣先生遺照，甚至有人欲以繩索拉倒校園後門入口的蔣先生騎馬銅像。

眼看著兩尊銅像正面臨著風雨飄搖的移除呼聲，緊接著政大校歌與校名的修改，可能也是接下來很難避免的議題。

主張移除校園銅像的師生，大多高舉著去除過去黨校與國民黨權威遺毒的大旗。其實這兩尊銅像主要是在紀念一九二七年政大前身的中央黨校，在國民黨蔣先生成立下，以培養國家幹部為主的高校。

到了一九五四年，政大成為首批在台復校的大學。無論是在大陸或在台復校的近九十年中，政大培育人才無數，且由過去的黨校轉型成一所可與國際知名大學接軌的綜合性大學，並且先後成立台灣文學與台灣史研究所。

在歷任校長不分藍綠的情況下，學校充滿各種自由的言論，教授之間也相互尊重。直到最近幾年，校內某些社團經常在二二八當天，於校內張貼受難家屬的海報等，進行去蔣化的激進行動。

眼看著兩座校友捐贈的創校校長銅像，可能被移除校園，相較於九十周年校慶的慶祝，蔣校長與蔣獨裁兩者間的辯論，形成政治與學術的極端對比。

無獨有偶，最近筆者在國際會議場合中，遇到來自南非籍的旦頓教授，席間提及發生在南非及牛津大學，曾高唱英國殖民主義與南非種族隔離政策的塞西爾．羅德斯（Cecil John Rhodes）銅像爭議問題。非洲地區基本上已經將所有羅德斯銅像拆遷。

唯獨到了牛津大學，在雙方師生、校友激烈爭辯下，即使多數人主張移除校內的羅德斯銅像，最後牛津校方仍予以保留，藉此作為歷史正反評價的證據。

相對於政大兩座蔣先生銅像的移除爭議，旦頓教授反問：「羅德斯銅像怎麼能跟你們的蔣公銅相比？前者是種族分離主義的殖民者，而你們的蔣公則是當年帶領全中國對抗日本侵華的重要人物，也是二戰後籌設聯合國的五大創始國的代表之一。」蔣先生在國際歷史上的評價與地位，遠高於羅德斯這個人。尤其他是政大的創校校長與終身榮譽校長，別的地方可以拆除，唯獨政大反應保留這些銅像，作為創校的歷史見證。

政大校內蔣先生銅像的爭議，正好也反映出台灣世代之間的價值觀與世界觀的差異，如何透過真正的對話與理解，不也是台灣社會所需要的考驗？

周祝瑛（台北市／政大教育系教授）