莫惱歌 2


莫要惱，莫要惱，明月陰晴尚難保。
雙親膝下俱承歡，一家老小都和好。
粗布衣，菜飯飽，這個快樂那裏找？
富貴榮華眼前花，何苦自己討煩惱。
──清‧石天基




【作者】
石天基本名石天成，號醒庵愚人。出身揚州望族，為清代著名之醫家、養生家、作家，編著之《傳家寶》為其代表作。


心藥方
文／星雲大師


《佛光菜根譚》一書的封底，曾仿石頭禪師的「心藥方」，訂了一個〈生命的藥方〉：「好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達全用，方便不拘多少？此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要燥，去火性三分（脾氣不要大），於整體盆中研碎（同心協力），三思為本，鼓勵做藥丸，每日進三服，不限時，用關愛湯服下，果能如此，百病消除。」
我們的心生病了，有的時候心浮氣躁，有的時候妄想紛飛，有的時候貪欲無盡，有的時候瞋恨不停。
身體病了，可以用物理治療，可以用醫藥治療，可以用飲食治療，可以用運動治療；但是，心靈病了，要怎樣治療呢？
佛教說，佛陀是大醫王，佛法是「心藥方」，僧侶如看護師。一般人身體有了疾病，不難察覺；即使看不出來，透過儀器也能檢查出來。心理有病，不容易看得到；即使知道，也不容易去除根治。例如：疑心病、驕慢病、忿恨病、邪妄病、虛假病、煩惱病，甚至無慚無愧、懈怠惛忱、散亂放逸等，不靠佛陀的「心藥方」，我們的心病怎麼能治好呢？
吾人心裡的塵埃，心裡的病態很多，佛法有很多治心的藥方，例如：貪婪的毛病要用喜捨來對治，瞋恚的毛病要用慈悲來對治，愚痴的毛病要用智慧來對治，我慢的毛病要用謙虛來對治，疑慮的毛病要用正信來對治，邪惡的毛病要用正道來對治。
唐時，呂洞賓向漢鍾離學習點金術。有一天，呂洞賓問漢鍾離道：「因點金術而變成的黃金，會不會還原？」
漢鍾離：「要經過五百年後，才會回復原狀的石頭或鐵。」
呂洞賓聽後，說道：「如果是這樣，豈不害了五百年後的人嗎？我想還是不學點金術好了。」
漢鍾離讚歎道：「修道成仙要累積三千年的功行，就憑你這一句話，三千年的功德就已經圓滿了。」
在《五苦章句經》說：「心取地獄，心取畜生，心取天人。」原來三塗六道都取決於吾人的心裡一念；心生則種種病生，所以「心藥方」之於貪取五欲六塵為樂的凡夫眾生而言，就顯得更為重要了！


──摘自《迷悟之間》第三冊 p.43


【生活佛法】


●人的生活在於一個「轉」字，要能轉大為小、轉苦為樂、轉迷為悟、轉邪為正；修行的祕訣，就是要能轉一切不好的境界為善美的境界。勇於接受，善於轉化，將煩惱轉成力量，這也是人間佛教的修行重點。


●一般不了解佛教的人，以為研究佛法之後，世間的一切都要放棄。其實，佛教並未要求每個人都出家，一樣許可男婚女嫁；吃葷、吃素，也不會對學佛構成太大的問題；三藏十二部經典，甚至各家經論、宗派，不僅不會成為日常生活的束縛，更能幫助我們了解佛法，實踐受益。所謂「山高豈礙白雲飛，竹密不妨流水過」；有了佛法，不會被任何知見的高山所阻擋；有了佛法，也不會被煩惱的繩索所繫縛。有了佛法，人生才能無往不利。


一般人大多過著以下的生活：


1.以物質為主的生活，因為物質占了我們生活的主要部分。
2.以感情為主的生活，因為人是感情的動物，所以佛說「眾生」為有情。
3.以人群為主的生活，因為人不能離群而獨居。
4.以根身為主的生活，因為一般人都是依靠眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）去追求色、聲、香、味、觸、法（六塵）的快樂。 


人雖然過著物質、感情、群居、根身為主的生活，但是：
1.物質是有限的，不能滿足我們無限的欲望，所以我們要有「合理的經濟生活」。
2.感情是多變的，不能永遠令我們滿意，所以我們要有「淨化的感情生活」。
3.人群是利益衝突的，不能長久和平相處，所以我們要有「六和的處世生活」。
4.根身是無常的，因緣會招感聚合離散，所以我們要有「法樂的信仰生活」。 




──節錄自星雲大師著《人間佛教語錄》中冊，〈生活觀〉