文／陳俊明

「有身」是個上古漢語，最早出現於《詩經．大雅．大明》：「乃及王季，維德之行；大任有身、生此文王。」說的是：周的祖先王季極有德行，娶了大任之後懷孕，於是生下文王。「有身」自此意思即懷孕。

又《史記．高祖本紀》：「是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。」此謂漢高祖劉邦在母親懷孕時具上述異象，所以之後建立漢朝為開國皇帝。

提到「有身」，倒另具一個更多例句的用法，是不論老莊思想、佛經裡的涵義，均是很白話的指有此身體。在老莊論述時，身是羽化的障礙，有身即有死；佛教則歸納於五蘊：眼耳鼻舌身，而且如執取身則是苦之所集。由於二教在此方面的例句，百倍數於表達「懷孕」用詞，因此不再列舉例句。

談及佛經裡以「有身」作懷孕解，是以三國吳支謙譯《太子瑞應本起經》最早：「太子以手指妃腹曰：後六年，爾當生男。遂以有身。」由於太子婚後並不親近太子妃，侍女懷疑太子妃將不可能傳宗接代。太子乃有上述言行，太子妃六年後遂懷孕。此為最早的例句。

其次，晉竺法護譯《生經》：「比丘尼，名曰暴志，木魁繫腹，似如懷妊。因牽佛衣：君為我夫，從得有身，不給衣食，此事云何？」這是比丘尼暴志以宿世怨恨，欲加報復於佛陀，乃出此惡毒言語謂已懷孕，詆毀世尊。

隋智顗撰《維摩經文疏》：「母將有身，忽感瑞夢，夢見一人身被甲冑，手執金剛杵，摧破一切山，然後在一山邊立。」此為佛之弟子舍利弗之母懷孕前所夢之瑞象。舍利弗為佛陀弟子中智慧第一。

稍後吉藏撰《法華義疏》：「佛出家後而耶輸有身，諸釋種詰之。耶輸云：乞待生子後當證驗。」以上各例俱無二義，皆作懷孕解。

閩南語裡面由於沒有懷孕一詞，卻保留「有身」的使用，其國際音標為（ū-sin）；如有兩個月身孕即謂「有身兩個月也」（ū-sin .n̄ɚg-kò-gue̍hah.）。