四恩總報（一)
文／星雲大師


四大皆空五蘊非有
恩威並濟寬嚴兼施
總說一句天理良心
報曉天明不誤時間
四平八穩做事可靠
恩寵一身得天獨厚
總會到來堅持方向
報李投桃友好往來
四大天王風調雨順
恩愛夫妻白頭偕老
總總林林應有盡有
報本反始不忘恩惠
四書五經中國文化
恩深義重厚比天高
總舖師傅辦桌靈魂
報國盡忠人民義務
四海昇平天下一家
恩同再造重生父母
總理孫文尊為國父
報捷紅旗喜訊到來




人體四大
文／星雲大師


常有人問：「人是怎樣形成的？」這一個問題，要從佛教講的「四大」說起。
佛法講，人是假「四大」因緣和合而形成的，「四大」就是地、水、火、風。世間上無論什麼東西，都是地、水、火、風等四種因緣所組成。例如建築一棟房子，鋼筋、磚瓦、水泥等堅硬性的東西如「地」；水泥需要水的攪拌才能凝固，所以水泥有潮濕性的東西如「水」；鋼筋需要高溫熔鑄，才能成鋼，所以鋼筋有燥熱性的東西如「火」；磚瓦不但要經過窯燒，還要風化才能成磚成瓦，所以磚瓦有流通性的東西如「風」。
即使是一朵花，也需要有土壤、水份、陽光、空氣等因緣助成，花才能開放，所以花也是由地、水、火、風所成就。
人，經由地、水、火、風等「四大」因緣和合而成，因此稱「人體四大」，就是：
第一、骨肉毛髮堅硬性如「地」：人體的毛、髮、爪、齒、皮、肉、筋、骨是堅硬性的，這是「地大」。
第二、唾涕便溺潮濕性如「水」：人體的唾涕、膿血、痰淚、大小便是潮濕性的，這是「水大」。
第三、體溫暖氣燥熱性如「火」：人體的體溫熱度是燥熱性的，這是「火大」。
第四、氣息呼吸流動性如「風」：人體的一呼一吸是流動性的，這是「風大」。
人之所以能生存，就是因為四大和合，如果身體有一大不調合，就會呈現病相。所以「緣聚則成，緣散則滅」。
當然，人是由父精母血為緣，生下我們這個四大和合的身體。既然是因緣合則成，因緣滅則散，因此講「四大皆空」。但是這個「空」並不是「沒有」；空，有時候是一種存在的意思。空，是包容的，空，是建設有的意思；因為空，所以「空中生妙有」。比方說，房子是空的，人才能居住在裡面，所以「空」才能生「有」。
因為本來沒有這個人，四大因緣一和合，不就有人的存在了嗎？「四大皆空」就是說，地水火風這四大種的原素，他不能獨立存在、不能個體成就，他是假因緣和合才成的。所以，人是怎樣形成的呢？就是依「四大」而有，也就是：


第一、骨肉毛髮堅硬性如「地」。
第二、唾涕便溺潮濕性如「水」。
第三、體溫暖氣燥熱性如「火」。
第四、氣息呼吸流動性如「風」。


──摘自《星雲法語》第六冊 p.204


【佛教問題】
一、所謂「四大本空」「五蘊非有」，是什麼意思呢？


這是佛陀成道後，對宇宙世間諸法萬象的說明。
人所以能生存，就是因為四大和合，若是四大不調，就會呈現病相，甚至四大分散，人會死亡。四大假合的色身，是一種物質的現象，而人之所以稱為「有情眾生」，除了具有物理機能外，還有憂、悲、苦、惱、喜、怒、哀、樂等精神狀態。人是由物質和精神聚集的和合體，所謂物質，就是父母所生的四大假合之身，佛法名之曰「色」；所謂精神，就是佛法所說的受、想、行、識。色、受、想、行、識五者，是構成我人身心的五個條件，稱為「五蘊」；五蘊就是「我」的代名詞。五蘊是佛法對於有情生命個體的分析，五蘊是因緣所生，而非實有。
然而，凡夫眾生無明，往往執著五蘊假合之相為「我」，有「我」就會與「人」爭執，我是他非，由此而造業，引生煩惱痛苦。佛陀為了破除凡夫「執我為有」的愚迷，故說「四大本空，五蘊非有」的真理，希望眾生都能「照見五蘊皆空」，獲得般若空慧。般若為三世諸佛之母，般若根源於空，經過了空的體證，般若才能顯現，從而證得正覺。所以，由「無我」而進入「空」，是修行到達解脫所必經的路徑。
──節錄自《佛光教科書》第二冊，〈五蘊〉


二、佛教裡常聽到四大天王、風調雨順，這是指什麼呢？


即東方持國天、南方增長天、西方廣目天、北方多聞天。
四大天王，又稱四大金剛，四天王又作護國四王、四大天王。四王即持國（東方）、增長（南方）、廣目（西方）、多聞（北方）四天王。四大天王各各守護一天下，是帝釋天的護衛大將。帝釋天也就是一般民間通稱的玉皇大帝、天公。此四天王常守護佛法，護持四天下，令諸惡鬼神不得侵害眾生，故稱護世，又稱護國。四大天王本為佛教的護法神，傳入中國後，四大天王被賦予與民眾生活息息相關的「地水火風」之職，象徵人們對於「風調雨順」、「五穀豐收」的祈望。
──節錄自《佛光教科書》第十冊，〈民俗神祇〉、〈附佛神祇的因緣〉