【人間社記者妙功大樹報導】曲陽修德寺出土的作品，是二十世紀河北地區出土佛教石造像最集中者。

台南藝大藝術史學系潘亮文副教授所發表的〈河北曲陽修德寺出土造像所反映之歷史現象的觀察〉論文中指出，曲陽修德寺遺址以出土大量的白石造像著稱，這批出土造像也反映出當時人們祈請身後往生的世界觀，除此之外，亦有造觀音像者，求請往生彌勒佛國。彌勒信仰在曲陽此地發展歷史悠久，在思惟像（指菩薩像）方面，北齊的思惟像數量多於東魏的，且變化也多。從其發展脈絡推測，曲陽地區所見的思惟像可能與彌勒信仰發展關係較密切。

在故宮博物院研究館員胡國強〈曲陽造像周期變化規律及意義〉的論文中也提及彌勒像，曲陽造像中最早採用鏤空趺床樣式的紀年造像是北魏神龜三年（五二○年）道行等二十六人造彌勒像。

但通過揚棄和改進，從北魏神龜三年到隋大業六年的九十年中，曲陽造像經歷了四個變化周期。第一周期：在北魏神龜三年到正光年間，造像題材主要有釋迦佛、彌勒佛和菩薩。第二周期：以半跏思惟菩薩像題材的出現，作為周期轉變的序曲。第三周期：在北齊天保末年前後，以雙身佛立像、雙身菩薩立像和雙身半跏思惟菩薩像的出現為標誌。第四周期：大約在隋中期，背屏式菩薩像和半跏思惟像逐漸消失，圓雕造像日益成熟，並成為造像的主流。