年年不忘春耕　
自然可以收成
時時不離助人　
自然能得人緣
念念不起惡心　
自然不生業果
處處不論人我　
自然沒有是非
──星雲大師

播種
文／星雲大師

有播種才有收成，這是千古不變的定律。社會上，有的人喜歡收成，有的人喜歡播種。肯當「前人種樹」的，畢竟是少數；喜歡享受「後人乘涼」的，總是占了多數。
一般而言，有利他心、有未來觀、有犧牲奉獻之精神的人，都是願當播種者。播種者未必希望自己有收成，他可能寄望於幾百年後別人有收穫。例如倡導環保、從事生態保護運動的人，便是本著珍惜地球，愛護後代子孫之心，未必是為了本身有所獲益。
播種，先決的條件要有田地，所以佛教有悲田、敬田、恩田等八種福田之說。播種，有的是春天播種，秋天收成；有的是今年播種，明年收成；有的是今年播種，多年後才有收成。播種最重要的，要看播下的種子之品種好不好？因此農夫收成之後，會將好的種子儲存起來，任憑飢荒糧食不足，都不會輕易吃掉明年春耕的種子。
現在的社會，非常講究農產品改良，動植物都有專業人員從事研究，對品種的改良、取捨非常嚴格。其實，淮南的橘子到了淮北，就成為柑桔，所以品種之外，也不能忽視氣候、水土等其他因緣的培植。
人也有品種的好壞，品種好的子孫，必然獲得父母的愛護、師長的讚美、國家的重用。如果品種不好，不但成為父母的麻煩，也是社會的拖累。所以每一個人都要檢討自己的種子，是優？是劣？
好的品種，從因緣果報上來說，種子本身是因，是主力，但還需要外緣的助力，才能有好的結果。所以，好的品種如果沒有得到好的因緣助力，可能也難以有好的發育；壞的品種如果得到好的因緣助力，可能也會有出人意外的成長。如民間台語有此一說：「歹竹出好筍」，這雖然未必是絕對的道理，但「因緣」對「果報」確實扮演著重要的支配作用。
現在全世界的國家都嚴格把關，害怕別的國家把植物劣種帶進本國，所以諸如美國的海關，便禁止攜帶植物種子入關。但二千多年前佛教從印度傳入中國時，許多經由西域傳道的高僧，帶來了胡瓜、胡桃、胡椒、胡麻、胡蘿蔔等，增加了中國的蔬菜種類，貢獻良多。
多年來，中國的農耕隊也在世界各地，尤其是非洲國家，提供農業改良的生產技術，指導當地人種植播種，用實際行動把中國人的愛心種子，散播到世界各地。
播種動植物之外，人生也是時時在播種，人也有前因後果的種子，如個人的思想、見解都能成為種子，所以佛教徒把慈悲的種子、智慧的種子、歡喜的種子、善緣的種子，播灑給世人。吾人擁有了這些好的種子，應該好自珍惜，好好地播種，才能耕耘出美好的人生。

──摘自《迷悟之間》第十一冊 p.246

【佛教問題】
一、依佛教的觀點來看，如何能得到好的人緣？
在世間上，我們每一個人的日用享受都有一定的數量，好比我們在銀行存款，每個人或多或少都不一樣，這就是所謂的福報。一個人揮霍無度，好比銀行存款一直在減少；積功累德，銀行存款也就日漸增多。修橋鋪路、救人苦難都是積福的方法。古人一直勸導世人不要積財給子孫，只要積福，子孫就能享用不盡，可見福報就是自己的財富，要珍惜福報才會更有福報。
說到結緣，更是重要，世界上任何一個人都不能單獨存在，必須仰賴相互的法緣關係才能生存。有的人並不是聰明靈巧但很有人緣；有的人伶牙俐齒反而讓人討厭。有的人富貴，沒有人緣；有的人貧窮，反而很得人緣，這都看他平常是否與人結緣。
在佛經裡，記載著這麼一個故事︰阿難與目犍連同時出外托，結果目犍連空而返，阿難卻受到豐厚的供養。佛陀因此道出了以下的因緣︰有一群螞蟻被洪水所困，當時阿難以樹枝搭救它們，這麼一個方便結緣，普利了無數眾生。因此，結緣使我們人緣更廣，結緣讓我們獲得更多方便。
──節錄自星雲大師著《人間佛教系列（二）》〈從人道到佛道〉

二、如何處理得失？
當自己與別人見解上有衝突，彼此不能和諧相處時，我們就不快樂。我們的職務一往上高升，馬上欣然色喜；萬一利益被人奪去，就懊惱傷心。由於種種不能解決的問題，使我們生活在患得患失之中。俗語說：「得之不喜，失之不憂。」但能徹悟這句話又談何容易呢？
《般若心經》說：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡……」一直無到最後，因為「無所得故」，可以「菩提薩埵」。這說明了我們過去的人生，都是從有形有相，人我是非上去求，並不是真的「得」，所謂「菩提不可以身得，不可以心得，滅諸相故」。在「有」上才有得失，在「無」上就沒有得失了。對於得失問題的處理，應該從這方面去體會、去解決。
世界上沒有絕對的「不好」，我們在某一邊失去了，也不必完全絕望，或許在另一邊能有所得。重要的是應知道如何認識自己，運用自己。
──《人間佛教系列（三）》〈人生十問〉