過完了一個月的農曆春節，山中恢復清幽。五色華燈不再升起，節慶音符終於歇止，年前年後，對於住山的僧侶，心境依然淡定、無擾。

晨間於東西長廊跑香，遠望，枯樹處閃動著粉紅的花影，自成一幅景致。花從不卜問她的前途、命運，落地後，任憑雨淋風吹日晒，日日靜候綻放的因緣。佛教不將命運神奇化，因為命運只是一個單純的生命流轉的定律，即是──「自業自受」。

命運的帳本上，福禍順逆各有兌現日期，布施得到金錢，殺生必以多病、短命為償還……一個做惡者，可能是個大富者；一個良善者，今生備受病魔之苦。當事者、旁觀者都認為不公平，那是只眼見今生所作。「今生所受，皆前世造作；來世所成，須今生付出。」世人若能目光放遠放廣，今生所受的難處會心甘情願，也會生起「清償舊債」的輕鬆。

學佛的行者，應學習藉由苦難的沙塵、泥濘把自心雕塑成一尊佛；在享受順境時，能把恩人、敵人都當成貴人。在「正思惟」的禪觀裡，才有希望學習應用無上正等正覺的佛智，來對治自我的執著。

學佛拜佛尋佛求佛，不如行佛。這是星雲大師對佛法體證的智慧法語，要我們從「給予」的人生哲學，從救拔他人的苦難，把身心塑成一尊觀世音。年後讀到這則佛陀教導人們尋佛的故事，寫下來和大家共勉。

佛陀時代，有位提舍比丘，他的時間、心念都放在精進的禪修，原本日子是平靜的，他忽然罹患怪病，身體長滿小瘡，不久變成大傷口，傷口破裂開來將他的袈裟沾滿膿血。這些爛瘡發出令人作噁的臭味，讓人避之遠之。

佛陀知道他沒人照護的狀況，也預知他即將證得阿羅漢果。佛陀親自探望他，燒了一些熱水，幫他洗淨垢穢的身體，並洗滌其布滿汙血的僧衣。提舍身心煥然一新，感到無比的輕安。佛陀在床頭為他開示道：

「提舍！身體就像被雨水浸泡的木材一樣，擋不住朽壞的結果，最後終究被人棄置荒地，身體無可久住無可依靠。」提舍聞佛語，剎時醒悟色身如泡影焰火，當下證得阿羅漢果。幾日後，提舍安詳往生。

有位信徒不解提舍比丘能證得阿羅漢果，為何生患怪病？於是請佛陀解開他的疑惑。

「佛陀，提舍比丘生性聰慧，修行又精進，有大福報蒙佛親自洗浴，並證得阿羅漢果，怎麼會遭此怪病及身體發臭的惡報呢？」佛陀答道：「世事皆有因緣果報，自己犯下的過錯都必須承受結果。提舍比丘在某一世是個殘酷的獵人，經常設陷阱捕捉鳥類。抓到之後，殘忍折斷鳥的翅膀和腳，防止牠們逃走。很多鳥類血肉淋漓，全身飽受蟲蟻的啖食。提舍造下的惡業，所以今生得到病和身體發臭的惡報。」

「提舍雖是殘忍的獵人，但每次經過塔廟，或聽到僧人誦讀經偈，都會生起敬仰和渴慕的清淨心。因為禮敬塔廟、聽聞經偈的功德，讓他今生心性聰慧，且喜歡修行。」

「世人，要深刻的體會，一筆一筆的業報，都是身口意所造作，顯現的福報、苦果，因果的計算機，從未錯亂過。」

佛陀環顧座中眾多比丘，慈柔的叮囑：「比丘們！你們出家為沙門，割愛辭親，父母、親友都無法照顧你們，你們若不彼此照顧，誰來照顧你們？看護生病的比丘，就等同看護佛陀！」

佛陀千年前的叮囑，讓我們了解佛陀的教法從未把自己放在雲霧之上，而是要人們把目光放在身邊的人事物。如果說，看護生病者等於看護佛陀，那麼，願意以侍佛之心侍病者，也許病者未必是佛，但你已漸漸向佛靠近了。♣