致力於佛教音樂研究的田青因為學生曾提問「古代音樂動人，它們現在那兒？」讓他頗為尷尬，後來早晨鳥叫聲，讓他想起《迦陵頻伽》，茅塞頓開，促使他尋找隱藏在時間背後的古代音樂，也開啟後半生佛樂研究之路。

田青於中國大陸文革期間曾在黑龍江務農五年，期間他自學音樂、拉二胡，也參與思想宣傳隊的音樂演出。一九七三年，田青考入天津音樂學院作曲系，循西方音樂訓練的模式，學習作曲、和聲、副調、配器等課程。

對於為何從事佛教音樂的研究，他說緣起於一個偶然。一九七七年他在天津音樂學院講授「中國古代音樂史」，某天學生問：「老師，你說中國古代的音樂動人，可是它們現在在哪兒？」田青當時頗為尷尬，無言以對。

田青還是學生時，音樂學院的學生就把這門課稱為「沒有音樂的音樂史」。田青任教時，對這門課的講法不滿意，但也不知如何改變。在課堂上，他曾為學生講過中國名曲〈廣陵散〉。每當人們痛惜「禮崩樂壞」、感歎文化傳承後繼無人時，即以「成廣陵之絕響」名之。

霓裳羽衣 中國迦陵頻伽

作為一個講授「中國古代音樂史」的老師，田青希望能穿越「時空隧道」，走進悠悠遠古，親耳聆聽並把音樂記錄下來，再傳授給學生。就在為此苦惱時，他聽到了窗外的一聲鳥叫，讓他想起迦陵頻伽而茅塞頓開。

迦陵頻伽，是古印度佛教傳說中產於雪山的一種鳥，古天竺有佛教樂舞《迦陵頻伽舞》，表演者以人扮鳥，著鳥衣。此舞於唐初傳入中國，當時名為《婆羅門》，天寶十三年，唐玄宗命令當時主管文化事物的太常寺將《婆羅門》改為《霓裳羽衣》。

當時還有五十多首佛樂胡曲，也被改為有濃厚道教色彩的漢名，後人不知究竟，一看「羽衣」二字，便想到道教，以為《霓裳羽衣舞》是道樂仙曲，豈不知它是《迦陵頻伽》的「中國版」。

叢林古剎 揭開時空面紗

就在田青聽到鳥叫的那個早晨，神鳥迦陵頻伽給了一個重要的啟示：不要輕信「〈廣陵散〉於今絕矣」。田青決定去尋找隱藏在時間背後的古代音樂。迦陵頻伽，讓他看到一條穿越時空的路，應該可以找到被視為絕跡的古老文化，而這就是佛教音樂。

當時他認為，在深山古剎、佛教叢林中，很可能保存著未經「改造」或改變較少的古老音樂。宗教音樂的原始動機和主要目的、功用，不是為審美娛人，而是頌揚神祗、祈福、傳教。它有自己相對獨立的系統，以及獨特、完整、一脈相承的審美觀。

世界上幾乎所有的教徒都本能地認為，只有古老的、未經改變的、「衣鉢真傳」式的東西，才是神聖和有價值的。於是，田青開始了新的學習和跋涉，他在一九八一年報考了中國藝術研究院，開始研究佛教音樂

田青教授

天津音樂學院作曲系、中國藝術研究院音樂系研究生部畢業，曾任中國藝術研究院非物質文化遺產研究保護國家中心主任、研究員、博士生導師、音樂研究所所長以及《中國音樂年鑒》主編。

長期從事中國民族音樂研究及創作、批評，主要致力於佛教音樂的挖掘、整理和研究。近年來關注民族音樂現狀，長期主持民族音樂專場音樂會。著有《中國古代音樂史話》、《音樂通論》、《暮鼓晨鐘》、《佛教音樂的華化》、 《禪與中國音樂》等。