佛陀為父擔棺盡孝修福
摘自:《佛教叢書》人間佛教
人間佛教的人情味──為父擔棺
內文:
有一天,佛陀正在靈鷲山靜坐時,王宮使者前來通報:佛陀的父親淨飯王病危。佛陀立即吩咐好僧團的事務,馬上回家探望病中的父親。
九十三歲的淨飯王看到佛陀回來,流下欣慰的眼淚,慢慢地伸出手掌,佛陀默默地上前握著父親的手。這時,一旁的親眷、王妃、大臣、僕役們一個個都放聲大哭。淨飯王安慰大家:「你們不必難過,因為世事無常,有生必有死。我現在感到很滿足,因為我的兒子成就佛道,我不但引以為榮耀,也因此獲得最大的安樂。在生命的最後一刻,我能見到佛陀一面,如同見到死後的光明一樣。」說完,淨飯王含笑合掌,就這樣走了。
夜晚由佛陀和難陀、阿難、羅睺羅等人通宵達旦地守護著棺木,他們都是王室的後裔。佛陀與難陀是同父異母的兄弟,難陀對佛陀說:「佛陀!明天出殯的時候,請允許我為父王擔棺。」
阿難、羅睺羅聽了,也和佛陀提出同樣的要求。佛陀回答說:「很好,我也要擔一份。」
出殯當天的葬儀非常的莊嚴肅穆,全國人民都跪在路旁哭著送行,看到佛陀也親自為父擔棺,走向火葬場,個個感動不已,不停地向佛陀頂禮。
星雲大師從忍中化惡為福
摘自:《人間佛教叢書》人間佛教系列
學佛與求法─求法篇
內文:
從忍耐中所獲得的感應──
初出家時,喜歡瞪大眼睛四處張望,老師給我一記耳光,喝斥:「看什麼?哪一樣東西是你的?」是啊!桌椅不是我的、花草也不是我的。為了訓練自己的忍耐功夫,經常眼睛一閉,二個月、三個月都不睜開;有的時候好講話,老師也給我一記耳光,說:「這裡有你講話的資格嗎?」對呀!這裡是佛堂、是講堂,怎麼可以講話呢?於是要求自己禁語,有時候一年半載都不開口講一句話。
由於從小就接受關閉式的教育,沒有接觸外面的社會,到台灣以後,夏天看到有人吃冰棒,心裡想:夏天還有冰呀!忍不住好奇,也買一枝來吃,結果冷氣直沖腦門,牙齒凍得像要掉下來似的。
主編《人生雜誌》的時候,有一天到印刷廠校對,東初法師打電話來找我。我拿起電話等了半天,怎麼沒有聲音?趕緊問旁邊的人。他說:「你要講話呀!」原來,要講話才有聲音。那時我已經二十六歲,卻連電話都不會使用。
在宜蘭弘法時,每一次吃飯,只要有人看我就不吃,因為怕人家講:「出家人也要吃飯啊!」一九五三年,受高雄佛教堂之邀,經常往來高雄、台北、宜蘭之間,每次只能坐平快火車,大約十個小時的車程,我坐在火車上絕不起身,也不去上廁所,因為怕其他乘客說:「和尚也要上廁所呀!」
這一切的忍耐,給我很多的感應。因為過去這些經驗,十幾個小時不上廁所都無所謂;一日三餐,二天不吃飯也無妨;可以把自己關在房間裡,幾天不看外面世界、不開口講話,仍然覺得日子很美、很好過。從這些忍耐的生活裡,讓我覺得自己更堅強、更壯大,更富有。
提婆為宣大法 智化國王
摘自:《佛教叢書》第四冊
弟子—印度篇
內文:
當時中印度摩竭陀國正值外道橫行,龍樹本欲自行前去化導,提婆不忍師父奔波勞苦,遂自請前往降伏外道。師徒二人一陣模擬對論之後,提婆帶著龍樹的嘉許與祝福,踏上論戰之途。所到之處無不望風披靡,上至國王,下及百姓,均受到佛法的感召。
到了南印度,提婆聽說國王信奉邪教,邪道之風瀰漫,國內舉目不見出家沙門,佛教寺院十年不聞犍椎之聲。提婆以為弘揚佛法應從化導統治者著手,使其上行下效,於是應募為該國將軍,竟使部隊威不嚴而令行,功勳赫赫。國王知悉後召見,問他為何許人,提婆表示他乃一切智者,可以回答國王所提任何問題。
國王幾番問難,提婆均對答如流,一時之間,國王不知如何接口,隨意問問天宮的情況。「天帝正與阿修羅戰爭。」提婆的回答令國王啼笑皆非。然而不久,天空居然落下干戈矛戟,過些時候又掉落耳鼻手足。國王大駭,不敢再有任何問難或懷疑,當下自願皈依三寶,成為虔誠的佛教徒,在場一萬多名婆羅門均受感化,歸佛受戒。
煩惱輕,智慧增
摘自:《迷悟之間》第八篇
福報哪裡來—煩惱
內文:
凡夫都有煩惱,但一些有信仰、有修養的人,則把煩惱降到最低。你是煩惱人嗎?以下告訴你一些消除煩惱的方法:
第一、結交善知識的朋友,不要和煩惱
人來往。
第二、常常責備自己沒有出息,慚愧自
己怎麼會有那麼多煩惱?只要你
能生起正念,煩惱就會消失無蹤。
第三、待人親切,主動對人微笑、說好
話,讓別人讚美你、欣賞你,就
會有力量消除煩惱。
第四、經常設身處地為別人著想,能夠
以寬容、體諒的心對待別人,自
然減少人我是非,煩惱也就無由
生起。
第五、發心工作,讓自己忙碌起來,這
是減少煩惱的良方。
第六、有了煩惱,能夠自省改過,這是
最勇敢的人。
「無煩無惱心自在,喜樂生活風光好。」煩惱並非一定都是從外境生起的,有時是庸人自擾。一般說來,具有喜悅性格的人比較容易排除煩惱。當一個人受到委屈、打擊時,能夠想得開、放得下,面對苦難時不煩惱、不怨恨、能擔當,自己能做自己的工程師、醫生、雕刻師,自然能在無煩無惱中安住身心。