文／記者陳瑋全專題報導 圖／張桂菊提供

日本創價大學高等佛教研究所所長辛嶋靜志，出身淨土真宗家庭，精通十餘種語言，在佛教文獻比較研究領域擁有權威地位，為研究佛教，他遍學所有與佛經相關的語言，並善用從文獻學角度讀佛典，重新勾勒出佛典原貌，並從佛經中發現當時百姓所用的詞彙、語法，讓後人得以了解當時佛教傳播與庶民生活情況。

札根語言

多元文化研究

辛嶋靜志學習多種語文，最初的動機，是就讀東京大學時，望見大樹的根系發達，聯想做研究必須扎根於基礎，因此下定決心遍學所有與佛經相關的語言。目前辛嶋掌握的語言，可以聽、說、讀、寫的有日、法、俄、義、德、英、中、藏、韓等；讀、寫的有梵、犍陀羅、藏、中亞諸語文等。辛嶋表示 ，研究語言好趣又好玩，不僅實用於與各地方的人溝通，且能投入於多元文化的研究。

辛嶋從幾位老師學到「從文獻學角度讀佛典，重新勾勒出佛典原貌」的方法。他認為，做文獻學研究，重要的是不急不躁，安心面對原典。他也期許想從事佛典研究的年輕人，充實古代漢語、梵和中亞等語言，培養敏銳掌握問題的能力。

文獻比較

見證朝代變遷

就以研究佛教文獻學來說，關鍵且有效的方法就是文獻比較。「漢譯佛典」保留了二到六世紀的重要文獻，透過各種比對，是研究漢語史和佛教學不可或缺的工作。藉由對比梵文、藏文、漢文及中亞諸語等不同語言的文本，對比漢文中不同譯者翻譯的同一佛典，即「異譯」，也就能有許多新發現。

例如東漢支婁迦讖譯的《道行般若經》，有吳支謙、前秦竺佛念、后秦鳩摩羅什等「異譯」，支婁迦讖不精通傳統文言，因此在翻譯佛經時，無意中使用了當時的口語及俗語詞匯；出生在中國的支謙精通漢語文言，在很大程度上把支婁迦讖譯經進行了文言化；竺佛念基本上襲用《道行般若經》的讀法，僅更換了一些難詞及較老的用語。

著眼於支謙、竺佛念如何對支婁迦讖譯的修改，就能夠追溯到從東漢到南北朝代語言的變遷。

所以漢譯佛經是寶貴的語言材料，從漢代到魏晉南北朝，幾乎沒有口語的資料流傳，佛經中有當時百姓所用的詞彙、語法，為當時的佛教傳播與庶民生活都留下了珍貴的見證。

整理寫本

公開出版發行

目前辛嶋另一個研究重點是整理、公開古老梵文寫本和中亞出土的犍陀羅語寫本。目前在倫敦、巴黎、聖彼得堡、美國哈佛大學、北京等地皆有這些寫本，歐洲的寫本發現於一百多年前，現在已有部分老化損壞，辛嶋盡可能的爭取經費將寫本掃描數位化，並取得同意出版和公開在網路上。

另一方面，俄國與中亞關係密切，十九世紀到二十世紀初在喀什的領事蒐集許多寫本寄回聖彼得堡；俄國革命後，這些寫本深藏庫房數十年，少有人運用。辛嶋十八年前苦學俄文口語，並努力取得當地學者的信任，將共同研究的成果與俄國的研究單位共享，出版聖彼得堡保存的寫本研究。

此外辛嶋也與哈佛大學合作出版，與日本平山郁夫紀念美術館合作整理研究梵文寫本，以及印度國家檔案館珍藏一九三七年出土的寫本整理出版等工作。犍陀羅語寫本部分，目前仍陸續在巴基斯坦出土，辛嶋與白夏瓦大學考古系的教授共同合作，每年加以整理出版與共同研究。（下）

學林菩提路

辛嶋靜志教授（KARASHIMA Seishi）

日本創價大學高等佛教研究所所長、教授。

曾任北京大學中文系、瑞典社會科學高等研究所、法蘭西學院（Collège de France）兼任教授、客座研究員。2013年獲德國薩克森學士院Weller獎。主要著作：《漢譯〈法華經〉文本研究》、《〈長阿含經〉原語之研究》、《道行般若經校注》等。