執筆人：郭壽旺

實踐大學國際長

教育告訴我們包容是美德，古今中外，不乏歌頌或提倡包容的政治家、思想家、文學家或是教育家，手段琳瑯滿目，但目的不外乎藉由鼓吹包容，創造和諧的社會，如「包容是中華民族傳統的美德」或是「美國是一個包容各種民族文化的社會」等等。包容，如同一種化妝品，為原始上了妝，多了分撲朔迷離的美好想像，少了點探試究竟的真實面貌，於是，我們就這樣不明究理的一代一代、一事一物的包容下去，看不清也說不明到底我們包容些了什麼？

近日，台灣社會因為課綱議題重演「包圍政府機構」模式的抗爭事件，著實再度傷了社會和諧與和氣，事件目前幕後參與者各有其目的，相信每一位參與抗爭的青年學子、推動或反對微調課綱的政治、媒體或社會人士，都是本著希望台灣未來愈來愈好的初衷，為台灣爭取更美好的明天，孰好孰壞、誰對誰錯，各說各話，這中間，沒有看到太多我們常掛在嘴上的美德：彼此包容。來回的爭辯無形中已讓台灣社會離美好明天愈來愈遠，傷害不僅止於人民對政治失去信賴和依賴的基礎，更深層的崩壞是教育給我們的下一代：學用不合一、坐實了說一套、做一套的虛偽文化，而我們所信仰的包容精神，在一次次的社會對立之間，竟也包容了虛偽，一個包容的社會可以將台灣打造成一個理想的國度，但是一個虛偽的文化，卻能更快速地腐蝕一個辛苦打造的理想社會。颱風吹倒的大樹，有許多是因為不知或視而不見的腐爛根部。強風一來，倏地應聲而倒，如同百年基業，不堪一擊，歷史連致命的蛀蟲也包容下來。

宮廷文化衍伸出的虛偽文化，在華人社會盤根錯節纏繞無數世代，歷史上看到這現象並且致力於改變者，多半壯志未酬，士或身先退抑或身先死。台灣社會曾經引以為傲的普及教育，傳授了學生包容的必要，卻鮮少告誡學子虛偽的可怕，故百年來仍未能完全剷除虛偽文化，它潛伏，伺機壯大，一步步侵襲良善社會。教育告訴我們學習包容很重要，教育更應該多告訴我們虛偽非常不可取。

包容是尊重別人的不同信念，包容是美德，是不容懷疑的高貴精神，包容是值得追求的境界，包容是偉大的情操，包容是一種態度，一種處事、生活的態度。

或許教育應該為包容多方詮釋：有智慧的包容、有出口的包容，或是有思考的包容，莫讓包容演化成縱容。文學家經常比喻包容為花香或益菌般在人與人之間擴散，古文學家如是說：紫羅蘭把它的香氣留在踩踏它的腳踝上，這就是包容。（Forgiveness is the fragrance that the violet sheds on the heel that has crushed it. ）