文／記者陳瑋全專題報導 圖／陳清香提供

專研佛教藝術與台灣美術史的陳清香教授，祖先是早期漳派的木匠師，家學淵源加上就讀文化大學期間，適逢高僧與佛教學者在校開課啟蒙，因而開啟研究佛教的道路。由於佛教圖像文化引人入勝，與人的生活息息相關，了解佛教信仰，可以理解中國文化的繁衍傳承，因此她投入一生精力研究佛教藝術與文化。

陳清香教授出生於新北市中和區，祖先從事木作工藝，他的高曾叔祖是日治時期著名的天才木匠師陳應彬，人稱「彬司」 ，承繼了漳派的大木作技術，一生建築百餘座寺廟，並多所奉獻，至今遺作尚存，家族早與佛寺結下深厚因緣，子孫輩克紹箕裘。

佛學基礎 奠定文化時期

小學時，陳清香舉家遷徙大稻埕，先後就讀蓬萊國小、北一女初中與高中部。爾後，聯考進入中國文化學院（今文化大學）就讀。陳清香表示，當時文化的創辦人張其昀高瞻遠矚，在他努力下，延攬了高僧與一流佛教學者授課，又先後成立佛學、佛教文化、印度文化研究所，當時星雲大師即是印度文化研究所所長，也是教育部最早承認的正式佛教研究所。

陳清香的佛學基礎在大學時期啟蒙，不但修讀佛學相關課程，也參與當時文化的佛學社團，並擔任社長，先後親近李炳南、周子慎居士、方東美教授以及印順法師、曉雲法師、懺雲法師、明復法師、南亭法師、聖嚴法師等大德。更因為大學時主修歷史學，又受佛學薰陶，因此很自然的投入佛教史研究，她說：「浩瀚的佛教史中，圖像文化最引人入勝，也與人的生活息息相關。」所以她選擇此一領域深入研究。藝術研究所畢業後，曾受聘擔任歷史博物館編審，後轉赴文化大學擔任教職至今。

世界遺產 石窟塔廟眾多

陳清香長期耕耘佛教美術與藝術研究，她表示：「要了解佛教的歷史、義理，需深知高僧大德的弘法源流、宗派建立與傳承。然後，回溯道場的建築、供像等遺物呈現出的風格，可知當時佛教的信仰狀況，從而掌握佛教的深邃內涵。」佛教二千五百年漫長的歲月，傳到每個地方，與當地人文、固有信仰、民俗習慣結合，呈現多種樣貌，卻沒有悖離佛法原義。

佛教入華的路線一條從西北越過蔥嶺，經西域、跨玉門關、河西走廊進入西北；另一條從斯里蘭卡，越過東南亞，從雲南入川；以及從東南沿海、山東等海路進入中國，可說是接受佛教思想影響最久遠，也是最深入的國家，中華文化的精髓即是儒釋道三家的融合。

在中國民間，佛教思想影響更甚於儒道二家，如果不了解佛教信仰，就無法理解中國文化的繁衍傳承如何進行。現今列入世界文化遺產當中，有許多是佛教石窟和寺院、塔廟，佛教文化與藝術的重要性顯而易見。（上）

學林菩提路

陳清香教授

中國文化學院文學碩士，任教於文化大學史學系所、法鼓文理學院及國立台北大學，目前擔任華嚴博物館籌備處主任。曾任日本天理大學交換教授、華嚴學會學術中心主任 、現代佛教學會理事長等。出版專書有《佛經變相美術創作之研究》、《羅漢圖像研究》、《台灣佛教美術的傳承與發展》、《台灣佛教美術建築篇》、《台灣佛教美術雕塑篇》、《台灣佛教美術繪畫篇》、《盛世大行─十方普賢在峨嵋》、《北朝佛教造像源流史─法像紋飾在埃及印度中亞中土的傳承演變》等。