文／曹郁美

「行」字在佛教有多重含義，第一種是與「業」相當，有「造作」義，即十二緣起之「行」；第二種是「遷流變化」，即五蘊之「行蘊」；進入大乘佛教則賦予積極意涵，即第三種的「菩薩行」，表示即將開始行動、實踐。

「十行」是菩薩修行的五十二階位中，第二十一至第三十位所修之十種利他行。出現在八十華嚴的卷十九起，分述如下。

一、歡喜行。經文說：「佛子！此菩薩為大施主，凡所有物悉能惠施；其心平等，無有悔吝，不望果報，不求名稱，不貪利養；但為救護一切眾生，攝受一切眾生，饒益一切眾生……」以歡喜心惠施一切，是菩薩行的第一步。

二、饒益行。經文說：「此菩薩護持淨戒，於色、聲、香、味、觸，心無所著，亦為眾生如是宣說；不求威勢，不求種族，不求富饒……」

三、無違逆行。凡事「無違逆」是甚困難的功夫，須以「修忍法、謙卑恭敬」為伴。

四、無屈撓行。菩薩行大精進，發心度一切眾生，令至大涅槃而無鬆懈。

五、無痴亂行。此菩薩成就正念，心無散亂，堅固不動，最上清淨，廣大無量，無有迷惑。

六、善現行。此菩薩身語意業皆清淨，住於真實無性之性，言語道斷，超諸世間，無有所依。

七、無著行。此菩薩以無著心，於念念中，能入阿僧祇世界，嚴淨阿僧祇世界。

八、難得行。此菩薩於佛法中得最勝解，於佛菩提得廣大解，於菩薩願未曾休息，盡一切劫，心無疲倦。

九、善法行。此菩薩得四無礙陀羅尼門等法，成就種種化他之善法，以守護正法令佛種不絕。

十、真實行。成就第一義諦之語，如說能行，如行能說，語行相應，色心皆順。

以上《華嚴經．十行品》是由功德林菩薩承佛威神之力而述出，經文甚長無法一一列舉，但皆可看出它們是菩薩修行的指標。