文／星雲大師

淨信心為炷，

慈悲為香油；

正念為寶器，

燃彼耀世燈。

──《華嚴經》

學佛的人常以香花燈塗果來供養三寶，即使沒有這些物品可以供養，這首四句偈告訴我們，可以用虔誠清淨的心來供養，以此來上香、點燈、供養寶器，依然可以光明輝耀，佛光普照。

那麼，如何以心念來供養呢？「淨信心為炷」，就是以淨信心為香炷來供養，這一炷香就是一個清淨的信心，功德也很殊勝。正如《金剛經》裡提到：一念淨信者，能滅八萬四千無量生死眾罪，可見一念清淨的信仰，其力量是無與倫比的。

唐朝有位老禪師說：「老僧一炷香，能消萬劫糧。」意思是世間上萬劫的糧食供養，他一炷香就能消受。這並非老禪師在炫耀，而是他從所證悟的道體會出來的。一念清淨心，甚至比上一炷香更好，因為與佛心相應了。

當我們來到佛前，也具備有這樣的信心嗎？大部分的人都只會向佛祖要求，自己哪有什麼信心？老實說，到了佛前，一樣還是貪瞋愚痴。清淨的心，是無企圖、無執著，也無自私的，那才是佛心，這一念佛心的價值，可說比什麼都寶貴。

有了淨信心為炷，還需「慈悲為香油」，我們要為淨信添注油，心燈才會散發香氣，才照得會更廣更亮。淨信使人內心清淨光明，然後再以慈悲為香油，表現於外，就能應世待人，讓世間光明。有的人雖然也做好事，但都是有選擇性的，比方說，有的人只做熱鬧的慈悲，他不做寂寞的慈悲；有的人只做消極的慈悲，他不做積極的慈悲；有的人做有相的慈悲，他不做無相的慈悲；只做有緣的慈悲，不做無緣的慈悲，所以像這類的慈悲都不究竟。

「正念為寶器」，除了淨信與慈悲外，我們還需具有正知正見的寶器，然後在寶器裡燃起香油、香炷，如此一來，就具足了淨信、慈悲、正念，引燃之後，就能佛光普照，「燃彼耀世燈」。

學佛的人，除了外在的供養，也要時時以內心裡的淨信、慈悲、正念為供養，無形的心念供養，更勝於有形的物品供養，這也是殊勝的修行之道。