主持人／覺培法師

高希均

遠見‧天下文化事業群創辦人

民國以來，從太虛大師提出的「人生佛教」，造成當時佛教界的一股新思潮後，陸續有慈航、法舫、星雲大師等人倡導「人間佛教」，但在宗教界，能結合佛教思想與人生幸福，再加以多方面實踐與全球性推廣的領袖，當首推星雲大師。

《人間佛教的發展》一書，除了星雲大師萬千弘法事業，產生影響的三個面向，改革了宗教、改變了社會、改善了人心以外，也收入了太虛、慈航、法舫、巨贊、正果、竺摩、印順等法師及趙樸初居士等人的演說，大眾在閱讀時，可從中看出人間佛教發展的脈絡。

話說回來，談談這一位傳奇的人物—星雲大師，一九四九年一位二十三歲的揚州和尚，從大陸到台灣，沒有親人，不諳台語，孤苦無援；還被誣陷為匪諜，入獄二十三天，但腦無雜念、心無二用，投下了六十年的心血，開創了無限的人間佛教世界。

人間佛教的推廣，透過直接與間接的方式及宗教與文教活動，走進人群、走進生活、走進社會及走向國際。直至今日，人間佛教、佛光山、佛陀紀念館、星雲大師，可說成了「台灣奇蹟」的一部分，也是台灣「寧靜革命」的另一章。然而，面對這些建樹、成就及榮譽，大師大概會淡淡地說：「所有這些都不是我的，一切都是大眾的。」

大師心中還有一個與時俱進的掛念：就是兩岸的和平交流，與兩岸的和諧相處。 而我們相信，當人間佛教的發展從「此岸」（台灣）走到「彼岸」（大陸）時，人心在信仰裡找到了心靈安頓的港口時，兩岸和諧、共生共榮更是指日可待了。

何建明

北京中國人民大學教授

如果說，印順法師人間佛教的學術理論探索，需要更長時段的實踐檢驗與歷史考驗，那麼，星雲大師所開創的佛光山人間佛教運動，則以其現實的實踐性，而贏得最直接的肯定與讚譽。也就是說，星雲大師人間佛教的神奇魅力，就在於它的實踐性格。

實踐是檢驗真理的唯一標準。雖然從太虛大師以來，許多人都談論過或探討過人間佛教的問題，但是，真正在現實中落實人間佛教，使人間佛教從理想變成完美的現實，還得首推星雲大師所領導的佛光山佛教團，所展開的現代化與國際化工作。

劉長樂

國際佛光會世界總會副總會長

星雲大師的人間佛教，借助佛光山的道場和國際佛光會全球二百多個道場，把佛教的文化弘法推廣至全球。不僅是佛教文化，在佛光山的人間佛教中，也看到很多中華文化、傳統文化的影子，同時佛光山更把中華文化傳播到全世界。

（收錄自《人間佛教的發展》推薦序）