中國人對於信仰宗教，大部分是建立在祈求保佑上；即使一般的佛教徒，也不容易懂得正確的信仰，是要建立在「無我」、「不著相」的慈悲上，要具備正見、誠信、不邪見的思想，要有為人奉獻而不為己求的宗教情操。

常聽人說：「只要心好就好了，何必要信仰宗教？」既然心好，為什麼不信宗教呢？然而當他一旦遇到人生中重大的苦難，例如經商失敗、感情不順、人生的失意，或是為病苦所折磨時，很自然會想找一個宗教來依靠；尤其家中有人往生，也會想找個法師來誦經。所以人只要有生死問題，就離不開宗教。

記得有一次，知名作家司馬中原先生在講演時提到，他雖是天主教徒，但是身上流有佛教的血液。他說，在中國，一個人不管信什麼宗教，血液裡都有佛教的成分，因為幾千年來，從祖先代代流傳下來的習慣，人只要有了疾病，或是面臨苦難的時刻，不是稱念「阿彌陀佛」，就是祈求「觀音菩薩」，這是一種很自然而深刻的佛教信仰。

但信仰宗教，必須要慎重選擇，否則一旦信錯了邪教外道，正如一個人錯喝毒藥，等到藥效發作，則生命危矣！所以我常說，「邪信」不如「不信」，「不信」不如「迷信」。因為迷信只是不瞭解，但至少他有善惡因果觀念，懂得去惡向善；不信的人，就像一個人不肯張開眼睛看世界，那麼他永遠就沒有機會認識這個世界。當然，信仰最終還是「正信」最好。

什麼是正信？

第一、你所信仰的對象，有歷史、事實根據嗎？

第二、你所信仰的對象，有道德慈悲嗎？

第三、你所信仰的對象，有能力救苦救難嗎？

第四、你所信仰的對象，人格能淨化嗎？

古人說：「良禽擇木而棲，忠臣明君而仕。」那麼，我們信仰的對象，也應該具備：一、信仰實在有的；二、信仰道德高尚的；三、信仰能力強的；四、信仰戒行清淨的；五、信仰正法圓融的。

此外，在國外我也倡導一個人可以信仰兩個宗教。因為像在歐美等國家地區，孩子一出生，父母就帶他到教堂受洗，成為天主教徒、基督教徒，等到他長大成人後，認識了佛教，覺得佛教教義很好，想要信仰，卻又擔心違背最初的信仰，所以我才提出「一個人可以信仰兩個宗教」的觀念，但指的並不是你可以去信仰兩個宗教，而是為了讓其他宗教徒安心，除了自己所信仰的基督教或其他宗教以外，還可以信仰佛教。

其實，在中國民間，哪個人不是信仰兩個宗教呢？過去歷史上有所謂「三教一家」、「儒釋道一體」，不就是這個意味嗎？當然，那只不過是一種方便，在信仰的層次上，也還只是個基礎而已。

信仰是發乎自然，出乎本性的精神力，正確的信仰可以讓自己獲得無比的利益。但最重要的，還是要有正信，即思想見解要正當、言行作為要正當。如果信仰錯誤，好比一個人交錯朋友，會毀壞他一生的前途。因此信仰的對象、宗教，更應該仔細抉擇。

傳統之說

信仰

又作仰信。信心瞻仰之意。相當於信仰一詞之梵語有śraddhā, prasāda, adhimukti, bhakti等，譯作信心、正信、淨信、信解。謂對佛、法、僧三寶之崇信欽仰。佛道修行之初，須立堅固之信心，令不動搖，進而探求智慧，達開悟之境。（摘自《佛光電子大辭典》第四版）


信仰提問

問：一個人有了信仰之後，如何維護信心？

答：信心乃一切功德的根源。信仰之後，如何保任、維護信心的根苗？有以下十種方法：

1.親近善知識。

2.經常參與定期的共修活動。 3.聽聞正法。

4.閱讀佛書。

5.參加道友集會。

6.要有自我的密行。

7.學習六度四攝的菩薩道。

8.要有禪悅法喜的體驗。

9.關心佛教的發展。

10.正見、正思、正念。

此外，對於信心的維護，要勤於拔除貪、瞋、嫉妒的雜草，勤於灌溉清淨戒法的甘露，讓信心的田園生長慈悲、般若的豐碩果實。信仰佛教之後，要以佛為導師，以法為良藥，以僧為醫護，化貪欲為喜捨，化瞋怒為慈悲，化愚癡為智慧。持之以恆，就是維護信心最好的良方。



問：對於民俗信仰，應該有什麼態度？

答：人人有信仰的自由，佛教徒應本著慈悲的胸懷，對於民俗信仰要有尊重、友善的態度；對於其他宗教，也能含容等視，以禮相待；不皈依外道天魔，不信奉外道邪教，不跟隨外道門徒，這就是佛教徒面對民俗信仰或不同宗教時，應該有的立場。

問：目前全世界凡有宗教信仰者，似乎女性比男性來得多，甚至是每個宗教的普遍現象，這是什麼原因呢？

答：其實，並非女性信仰宗教的人數比男性多。一般來說，男性的使命與責任是到社會上賺錢，他們必須有職業，必須養家活口，必須以社會的事業換取生活的條件；而女性，因為有男眾賺錢養家，她們就擁有較為充裕的時間親近宗教；這是其中一個原因。就性格來說，女性生性柔和、慈悲，容易親近宗教，聽到哪裡有慈善活動，哪裡能夠發心，她們總是踴躍參與。

現在各個寺院道場，如果有在家信眾的共修活動，往往女性的人數比男性來得多。除非特殊的情況，比方說以男眾居士為主的道場，這種情況還是有的；要不然一般都是女性超過男性的。這是一種自然現象，不需要去好奇或分別。

（摘自星雲大師《僧事百講》、《佛光教科書》）

禪∣門∣語∣錄

譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、Leon Roth

諸佛菩薩不需要我們眾生的恭敬禮拜，而是藉由禮拜，認識自己的永恆生命。在一起一拜之間，昇華自性，擴大生命。

Buddhas and Bodhisattvas do not care whether or not we prostrate before them. Our prostrations mean more to us than to them. We prostrate for self-improvement, and when we make prostrations we enlarge our character and broaden our horizons.

禪，就是自我的教育，眼睛一閉，看心，去找自己的本來面目，有摸到自己鼻孔的感覺，回到家鄉，另有一番詩情畫意，那就是有人間禪味了。

Chan is self-education. With eyes closed, study your mind to observe your true nature. You will feel completely in touch with your senses. It is like coming home to a beautiful painting or poem. That is the zest of Chan in the human world.