數十年歲月當中，我們的生活習性，也都在不知不覺中，尾隨著社會開發趨勢，或鯨吞、或蠶食，將原生大地無法計量的價值，當作可以交易的貨品。二○○一年我和吳晟沿著濁水溪，超過一年的奔走，不單只是以文字記述了濁水溪流域山林變遷的實境。行走的體會，更是內在性靈自省的鍛鍊。儘管台灣山水萬千嫵媚，是永遠書寫不盡的，但是身為不斷消耗自然資源的我們，豈能不承擔起護衛的責任？

吳晟在○○一年書寫的《筆記濁水溪》，文字透露出心境的憂傷感懷、語氣諄諄卻難掩其焦慮的激進情緒，風格迥異於中國文學傳統當中的所謂「山林文學」。

當今多少書寫山林的文學作品，憑藉文學人特有的生花妙筆，將自然景觀，描摹出令人馳騁、多面想像的空間，確實是一種美學境界的提升。但是文學難道不能撥開美美框架的表象，進入通俗社會的真實面目嗎？

《筆記濁水溪》的書寫經驗，更激湧出詩人護衛台灣環境，絕不甘願袖手旁觀的強烈意志。於是，案頭書寫的文學人吳晟，忍不住變成了一個街頭奔走、高聲呼號的環保運動者。那是因為我們的生命歷程，曾經有機會這麼貼近山川林野，為了一種絕美的堅持，甘願奔走在抗爭的俗務當中。

親身投入對抗戰役的人，真的都是天性好鬥嗎？把文學書寫暫時擱在書桌角落，用身體和心靈，去衝撞這個僵梏社會的既定體制，是一種偏激行動嗎？有時我看見一些社會名士，對社會上諸多價值偏差的衝突事件，也能保持超然，不輕易介入是非判別、不做價值選擇，那真是一種優雅的修養嗎？

執筆書寫的知識人，也是務實的生活人，豈會不明白，世間萬事萬物的變遷，皆無法脫離政治力。而整個人類社會，最擁有移山改水力量者、不外乎金元集團與政治勢力的結合；一日在朝為官，若不能心懷眾生，那麼其所擁有摧毀山林的決定性權柄，比之普通百姓更甚千百倍，文人書寫的千鈞筆力，豈可悄悄迴避？當我們看著漸趨淪落的大地，忍抑不住的憂心，難道不能從一個觀察者轉變為行動者嗎？如果我們放任一片又一片河川山岳，在我們的手上死去，又如何只仰賴虛擬的美學來陶醉，只尋找意識流的安慰呢？

《筆記濁水溪》出版滿十年，是吳晟融合報導與抒情，最具主題性的散文書寫，充滿土地情懷和悲憫之心，亦代表他環境正義的深度思考，及行動。

十年，推出增訂版，不只對吳晟本人的意義重大，更是對台灣環境保護歷程，呈現永恆的價值。吳晟往日的踏查、詰問和思辨，到現在讀來不僅歷歷如新，更提供了前瞻性的反省。新版增補〈大圳悲嘆〉、〈誰可以決定一條水圳的命運？──守護水圳札記〉等名篇，展現他從年輕到年老，始終如一的人格態度和行動，從濁水溪的上游到下游，完整記錄一條母親之河，亦等同微縮影地《看見台灣》大地。