文／依來　圖／人間社提供

　《佛說阿彌陀經》的內容具有三層重要意義，一者：以阿彌陀佛所成就的正報、依報功德莊嚴為主體；再者，根據此體，本經以往生淨土得不退轉為主旨；三者，往生淨土，必須具備一定的條件，亦即「淨土三資糧」：信、願、行。

　更簡單的說，阿彌陀佛的西方淨土清淨莊嚴，令人心生嚮往，我們如果想要前往，就要具備信願行三資糧。

　《大智度論》提到：「佛法大海，唯信能入。」《華嚴經》也說：「信為道源功德母，長養一切諸善根」

　「信」，是一切修行的前導，一切功德的源泉，沒有信心，就無從入道，只有深信阿彌陀佛，深信極樂淨土，無有眾苦，但受諸樂，才會產生出離娑婆苦海的動機。

　「信」要得信，不是泛泛之信，《阿彌陀經》云：西方極樂淨土是人世間難得之法，故需要深信，建立起堅固不拔的信心，無信就無法入道。因此淨土三資糧，以信為首。

　有了信心，更須要「發願」，不論發願要到西方極樂世界，或是東方淨琉璃世界，都要能夠為自己立下一個安身立命的地方，有了明確的志向，就不至於在人生歷程中茫茫浮沉。

　發何等的「願」，如普賢十大願、阿彌陀佛四十八願、地藏菩薩「地獄不空、誓不成佛」、玄奘大師「寧向西方一步死，不回東土半步生」的深切決心和勇氣，都是我們應該學習的精神，若能如此發願，必能讓自己永不退轉。

　《觀世音菩薩普門品》中提到，如何讓苦惱解脫？密碼就是三資糧：信、願、行。

　面對觀世音菩薩，不是只為了個人私利而求，為平安而念，在念觀音、求觀音後，應更積極的學觀音的慈悲，學觀音菩薩利人的大悲願，並且要進一步做他人的觀音，利益他人。

　佛光山開山星雲大師二十三歲來台，在各地尋找棲身弘法之地。大師曾說：「念佛者皆是建築師，要將內心的淨土世界建築起來。建築的材料是信願行，依此修行可以建築自己內心的極樂淨土。」因此，我們在生活中要以信、願、行來行三好。

　大師不斷宣揚三好理念，而三好運動即蘊涵修身、口、意，所謂做好事，是為修身。不為非作歹，做一些利益於人的善行，也就是身行善。所謂說好話，是為修口。說話要說慈悲的話、明理的話、智慧的話、真實的話，也就是口行善。所謂存好心，是為修心。要懷著慈心、悲心、願心、善心、發心等，是為存好心，也就是意修善。更重要的是，生活中即使受了委屈，依然要往好處想，用你的「善心」，來轉變你的命運。

　我們每個人都是人間菩薩行者，因此，我說好話，你做好事，他存好心；你也好，我也好，他也好，大家一起好。

　我們要有「佛教靠我」的願心，要慈悲待人，實踐三好，做個有品格的佛光人。