楊仁山居士創辦的金陵刻經處，在近代佛教的宏揚上有很大的貢獻。他出生在道光年間，父親任官職，從小受到良好的教育。當他二十七歲時，父親過世，辦完喪事後，他自己忽然染上重病，在病榻上中偶讀《大乘起信論》，覺得十分相應，病癒後，他四處尋求佛經，努力研讀，對佛法有了虔誠的信念，並於同治五年（公元一八六六年）在南京創辦金陵刻經處，做為印經、講學，宏揚佛法的場所。

當我們的車子停在淮海路金陵刻經處前，我真不敢相信，竟然得以拜訪這個清末諸多名士出入的地方。我注意到幾度滄桑的金陵刻經處在舊房舍外，新建了一個牌樓，樓牆上鑲著一行字：「聯合國教科文組織世界非物質文化遺產」。

穎文請了刻經處的蕭主任幫我們導覽，他帶著我們進入楊仁山先生當時在這裡生活的大廳，傳統中式廳堂的正中央供奉著楊仁山先生的牌位，大廳兩旁擺著數列玻璃桌櫃，裡面陳列金陵刻經處成立當時的組織章程，除此還有楊仁山先生在不同年代的相片。楊仁山先生過世前曾遺言，刻經處所在之處即是他的歸宿，所以他的墓塔就在屋後。踏出廳堂，走到他的墓塔前，我雙手合十禮敬三拜，覺得能到金陵刻經處，向居士禮敬，實在是一種緣分。

接著我們轉往旁邊一棟新蓋的藏經樓參觀，這棟藏經樓的規模類似一座小型博物館，為保護古老的木刻版，裡面保持常溫和暗光。蕭主任說明目前該處保存著大約十三萬片的刻經版，這些都是由刻工們經年累月一筆一畫刻出來的；另外還有多種的佛像刻版，我們看到了靈山海會的刻版畫，也一睹畫家吳道子的觀世音菩薩刻版畫。

金陵刻經處還有一處廣為人知的祈洹經舍，如今百聞得以一見，才知這個經舍如同我們童年就學的學校教室，兩排教室相對，中間有一走道。

我問蕭主任教室共有多少間？得知約六、七十間；我又好奇師資如何敦聘？因為當時慕名前來就讀的包括歐陽竟無、太虛大師、釋仁山、王恩洋以及梁啟超、湯用彤、熊十力、梁漱溟等，這些名家日後或在佛教界或在學界，都對社會的思想發展起了影響力。蕭主任說除了楊仁山先生親自教授佛法外，因他強調「以英文貫通華梵」，所以也延聘蘇曼殊前來教授英文。

由於理想宏高，加上學子對於這樣新式的佛教教學趨之若鶩，祈洹經舍開辦不到半年就遇到經費的問題；其間譚嗣同也曾將《仁學》一書出版所得費用加以挹注。但經舍仍不到兩年就因經費難以為繼，不過由此散播出去的佛教種子卻遍地開花，例如歐陽竟無創辦了支那內學院、太虛大師辦了武昌佛學院，在佛教的現代化運動上起了推波助瀾作用。

過去學生上課的教室，如今仍完好的保存，有幾間被闢為刻經、印經、辦公以及流通處。我進了流通處，面對陳列的三百多種刻本書目，很想請一本留念，但因趕飛機在即，一時難以決定，隨機請了一本《印光大師文鈔菁華錄》，蕭主任笑說那本是結緣品，「只能說你和印光法師有緣。」我笑而不答，因為我知道一切的緣起於我的研究對象──生於晚清，以推動「戒殺護生」著名的呂碧城居士。

呂碧城中年在倫敦，無意間看到印光法師宣傳淨土的單子，因而成為佛教的護法居士，而我也因研究她，得以進入她的時代，進而認識楊仁山居士的事蹟；然後在兩天的南京之行，無預期的踏入了金陵刻經處。這神來一筆的旅途終點站，讓我再三低徊。