處凡愚而不減，

在賢聖而不增，

住煩惱而不亂，

居禪定而不寂。

──《六祖壇經》

《六祖壇經》裡有四句偈：「處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂」，這要告訴我們什麼呢？

「處凡愚而不減」，如觀世音菩薩是過去正法明如來，早已成佛，然而他倒駕慈航到人間來度眾生。我們身處在凡愚的娑婆世界，本自光明的佛性並未曾減少過什麼；菩薩在愚癡顛倒的世間，他救度世人的悲願不曾有所退怯，他的功德、威德力也未曾減少過。

「在聖賢而不增」，這兩句話，就是佛經裡常提到的「在聖不增，在凡不減」。由於人人皆有佛性，你修行成佛了，佛世界中並沒有因此而增加一個聖賢，凡夫世界裡也沒有因此減少一個眾生，不增不減。這就是法界千如的真如法性，法爾如是，本自如如。

「住煩惱而不亂」，一個真正有修行的人，他不一定要離開凡俗、離開動亂、離開社會，另闢一個寂靜處去修行。老實說，你逃得了外在的環境，卻逃不了自己的心。心裡面的煩惱，心裡面的動亂，是逃脫不了的，不如當下即是，學習領導煩惱、調伏煩惱。好比一個有為的將軍，再怎麼樣的殘兵敗卒，或者不成軍的部隊，在他的高明領導之下，都可以指揮若定，不會混亂不安，因此在佛法裡，最要緊的是轉煩惱為菩提。

「居禪定而不寂」，心裡有了煩惱，能夠轉而去念佛、參禪或者閉關靜坐，固然很好，如果離開擾攘的塵俗動亂，心中仍感受不到寧靜，也是枉然。最好是讓心靜定下來，在寧靜的內心裡，還有不忘度眾的悲心，為眾生服務的發心。

這四句偈子指的就是我們的佛性。人人都有成佛的可能性，只是自己不知道罷了。如果能善加發掘自我的清淨佛性，就可以漸次趨向人生的光明大道了！