燃「香」 是平時佛教徒用以供佛，表虔誠恭敬的心意。

燃香供佛作為一種虔誠恭敬的禮儀象徵，是藉外物以表達心意，《大宋僧史略》提及：「香」能消除穢氣、散發芬芳，令人聞之歡喜。

「香」，一般取材檀木，劈成小瓣，故稱「瓣香」，或作「一瓣香」。禪林尊宿陞堂說法，燃至第三炷香時，便稱「此一瓣香敬獻於授我道法之某法師」。故後世亦以「一瓣心香」、「心香一瓣」，比喻心中對某人懷著崇敬穆肅之意，如同焚香拜佛一般，而衍繹為十分真誠的心願。

《華嚴經》有偈云：「合掌以為華，身為供養具。善心真實香，讚歎香煙布。諸佛聞此香，尋聲來相救。眾等勤精進，終不相疑誤。」說明了「心香」主要是以虔誠之善心，精勤修行用功，期能與與佛感應道交，此是超越形式上的焚香供佛，故稱「心香」。

又如〈入法界品〉提到「菩提心香」的功德利益，能夠「除滅覺觀貪恚痴熱，令智慧身悉得涼樂。」故知「心香」最具殊妙功德，能普熏法界，非三千大千世界珍寶所能企及。

因此，燃「香」最高境界，非在有相之香，而在正法之香。《觀心論》提到有五種正法之香：「一者戒香，能斷諸惡、能修諸善。二者定香，深信大乘，心無退轉。三者慧香，常於身心，內外觀察。四者解脫香，能斷一切無明結縛。五者解脫知見香，覺察常明、通達無礙。」若能以智慧之火，燃此無價的五種寶香，供養普熏十方一切諸佛，必證涅槃。

有形的物質供養遠不及無形的恭敬供養，當我們在佛前拈香禮拜之時，除了將我們的誠心善意如同香煙裊裊上達天聽、散布給周遭的人外，同時也祝禱他人與我們同樣點燃一瓣心香，將光明與慈悲布施給更多人，同霑法益。