自利利人，

益而不費，

欲知利身，

戒聞為最。

──《法句經》

《法句經》的這幾句話提示我們：一個人不管做事、做學問，想獲得成功，對自己說的每一句話、做的每一件事都必須審慎思量，要能自他兩利，不要只想到自己的利益而忽略對方的利益。如何才能達到自他兩利？

「自受用，他受用」。佛菩薩的修行，必定是自己受用，對方也會感到受用。如佛陀在生活中，自己有安然寂靜的受用，他的莊嚴、慈悲、愛語，也能讓親近他的眾生受用；佛陀宣說的一切佛法，都能夠自己受用，對方也會得到受用。

此外，還要「自歡喜，他歡喜」。要能處處為人設想，不管是說話、做事，不但自己覺得歡喜快樂，也要給人歡喜，給人信心。

不管做什麼事都是「我自由，你自由」。每個人各有所好，不要強制別人和自己一樣。尤其民主時代，要選舉了，大家心目中都有各自的理想人選，彼此要能互相尊重。

「自健全，他健全」，不只是自己健全就好，還要顧及天下事、天下人。過去慈航法師有一句名言：「若有一人未度，切莫自己逃了」，只要天下有一人沒有得到佛法利益，自己都不能逃跑。要如何才能做到「自他受用」、「自他歡喜」、「自他自由」、「自健全他健全」呢？「戒」、「聞」很重要。

戒，可以防非止惡，使我們身心清淨無染。戒是規則，戒是法律，戒可以規範我們的身心行為，不讓自己的身、口、意逾越出軌，就如火車出軌、汽車不遵循交通規則，都會造成危險。因此做人的基本原則，至少要持守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生，則自增慈悲心，他不失命；不偷盜，則自不敗德行，他不失錢財；不邪淫，則自家眷屬和諧，他不失節；不妄語，則自己不損信用，他不毀譽；不飲酒，則自不傷智慧，他不受侵犯。佛教的五戒，相當於儒家的仁、義、禮、智、信五常，受持這五條戒法，就能守護自他安全，自己和他人都能蒙受利益。

聞，即所謂「聞所成慧」。一個人經常接受、聽聞、學習善法，就會進步；不知道聽聞真理、聽聞善法，是不會有進步的。

因此，「戒」能增長我們的定力，「聞」能開展我們的智慧，要效法佛菩薩度化眾生的精神，戒與聞是必修的法門。