前言

一般佛教團體的集會，皆以太虛大師作詞，弘一大師編曲的《三寶歌》為主，然而因文義深奧，詞曲太長，一般只讚頌佛寶就結束了。

有鑑於此，星雲大師心心念念想要創作一首人人可唱、容易記誦的三寶歌讚。於是在一次受邀到新營高中主持佛學講座途中，大師說：「當汽車飛馳在高速公路上時，偶然一剎那間，心中靈光一現，忽然讚頌三寶的詞句全都湧現在腦海裡」，大師就請同車的慈惠法師記錄下來，成為今日的《三寶頌》：

「南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶、南無佛法僧。

您是我們的救主、您是我們的真理、您是我們的導師、您是我們的光明。

我皈依您、我信仰您、我尊敬您、南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶。」

《三寶頌》文詞雖然簡單，卻清楚的將三寶的精神意義表達出來，從此佛光山、佛光會大小活動就以《三寶頌》為唱誦的曲目。

肯定自己的真如佛性

至於大師《三寶頌》所表達的涵義又是什麼？首先，我們先認識何謂「三寶」？

佛陀成道後，在鹿野苑初轉法輪度化五比丘，「最初三寶」由此形成。佛寶是以釋迦牟尼佛為老師；法寶是以佛陀所說的四聖諦、八正道、十二因緣等真理為老師；僧寶則是以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。

佛滅後，梵音沉寂，聖僧漸凋，最初三寶已不復見，因此以土塑木雕、金屬塑像為佛寶，三藏十二部經典為法寶，受具足戒之比丘、比丘尼為僧寶，此即「常住三寶」。

但就廣義而言，人人皆有佛性是為佛寶，人人都有平等無差別的法性是為法寶，人人都有喜好清淨和樂的心性是為僧寶，此名「自性三寶」。

這三種三寶實為一體，因為有了「最初三寶」，才有「住持三寶」；身為佛子的我們，才知道人人皆有「自性三寶」。所以皈依三寶者，其實就是要肯定自己、認識自己、依靠自己。因此佛陀臨涅槃之際，曾教誡過弟子：「自依止，法依止，莫異依止。」這就是要我們皈依「自性三寶」的真義所在。如今，去佛時遙，世人有賴「常住三寶」，才能體證潛藏於內的「自性三寶」。

實踐信佛、學佛、行佛

皈依佛，如同「信佛」，就是肯定自己的清淨本性，認識自己的本具佛性。「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」，佛陀於金剛座上菩提樹下悟道時，對人間發出的第一句宣言，就是：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」每一個人都具有成佛的性能，人人都可以成佛；人與佛本來是平等無二，但由於凡夫一念不覺，因此長淪生死。

皈依法，如同「學佛」，是要開發平等無差別的自性，覺悟自性。如同開採金礦一般，雖然佛性本具，但不經修行，則如金礦未經開採，終不能得。所以，學佛首先要肯定自己佛性具足，同時要知精進修行。〈普賢十大願〉中的「常隨佛學」是要我們常發精進勇猛心，多聞薰習，反觀自照，進而開發正知正見，破除顛倒妄想。

皈依僧，如同「行佛」，是一心一意地奉行佛陀的教誡，將平常的修持落實化。修行若不能落實，如《華嚴經》云：「如人數他寶，自無半毫分」，了無實益，又何能「度他」？因此修行落實化就是要勤發菩提心，常懷「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的慈悲胸襟，自度度他，廣濟群倫的使命。

因而星雲大師在佛陀紀念館館內，「佛陀的一生」4D影片中有句很重要的話：「佛陀說法四十九年，談經三百餘會，普世的眾生，千千萬萬得度。所以我們都要信佛、學佛、行佛，最後我們也必定能成佛。」可見，皈依三寶就是走在成佛之道，透過信佛、學佛、行佛而認識自己，肯定自己，最後必能自利利他。