覺禹

兩千多年前，佛陀身旁的僧眾就有一千二百五十人之多，如此龐大的僧團，如何統理，使其和樂清淨，發揮住持正法、度化眾生的集體力量？「六和敬」就是攝眾的方法之一。

《祖庭事苑》卷五列舉出「六和」：（1）身和共住，（2）口和無諍，（3）意和同事，（4）戒和同修，（5）見和同解，（6）利和同均。即僧團中為求菩提、修梵行者，須互相友愛、敬重之六種事。《大乘義章》卷十二則舉出：（1）身業同，（2）口業同，（3）意業同，（4）同戒，（5）同施，（6）同見等六者，稱為六和敬。

六和敬運用於日常生活的顯現，就如星雲大師的開示：

一、身和同住：在行為上，不侵犯人，就是相處的和樂。僧團大眾，同作佛事，必須做到身業清淨，講求和諧快樂，彼此互相幫助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顧，平等共居，和合共住。

二、口和無諍：在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。僧團大眾，共同信佛、讚法、敬僧，必須做到語業清淨，說話懇切，言語柔和，和平共處。

三、意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。僧團大眾，同一信心，共同追求佛法真理，必須做到意業清淨。日常生活中，不違不犯，不比較人我得失，不計較是非利害，心意的和悅才是當下的淨土。

四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧團大眾受持戒法，進退有節，儀禮有據，行住坐臥之中，威儀莊嚴。

五、見和同解：在思想上，建立共識，就是思想的統一。僧團大眾對於出世聖道，能如理通達，捨去分別執著，彼此見解一致，達成共識，此乃共同成就之前提。

六、利和同均：在經濟上，均衡分配，就是經濟的均衡。僧團大眾，不論是經濟上的財利，或知識上的法利，大家受用均等。

佛陀為使僧團和諧、正法得以久住而制六和敬；星雲大師於佛光山開山之初，恪遵佛制與清規，著手為佛光山訂定各項組織章程、制度，為人事管理和寺務運作定下準則規範。

佛光山開山四十周年時，佛光山宗委會更把組織章程、制度辦法、宗風思想等，集結成《佛光山徒眾手冊》，詳細條列宗門清規，建立正知正見的信念。星雲大師指出，佛光山是重視組織制度的道場，制度就是戒律，沒有制度的道場將使佛教倫理綱紀空置，制度如階梯，修行者拾級循序而上，能夠健全僧團發展。

僧團因奉行六和敬而和樂清淨；家庭若能共同行持六和敬，就能美滿安詳；團體能行持六和敬，就能發揮團體的力量；社會行持六和敬，能成就安和樂利的社會；國家能行持六和敬，將成為富強康樂之邦。因此，「六和敬」不僅是建立僧團的重要基礎，也是人類追求世界和平的根本之道。