衣裳包著我們，家人讚端莊

假髮載著我們，家人說美麗



我們厚著臉皮，自以為嫵媚

我們安排偽笑，自以為可愛



人家張滑溜的嘴巴，我們叫好

人家造膚淺的文章，我們看爽

人家賣流行的物品，我們搶購

人家演怪誕的影劇，我們賞析



我們看彩色的節目，黑白感動

就是不敢動
－－選自《混聲合唱：「笠」詩選》。 1992年，文學台灣雜誌社出版。

˙詩人 
許達然（一九四○-）東海大學歷史系學士、哈佛大學碩士、芝加哥大學博士、英國牛津大學博士後研究，精通漢、英、法、德、日、滿文，自一九六九年任教美國西北大學直到退休，獲榮譽教授名位。
除了是治學有成的歷史學者，許達然在文學寫作上也成績斐然，二十一歲時「野風文藝月刊社」便為其出第一本散文集《含淚的微笑》，風行書市多年，多次再版。今年初，前衛出版社推出〈本土名家精選系列〉第一批二大冊，其一即是《許達然散文精選集》，可知其文學之成就。至今已出版十八本散文集和二本詩集，部分作品被譯為英、法、德、日、韓等國文字。雖旅居美國，但不忘為家鄉文學付出貢獻，為「美國台灣文學研究會」第一任召集人，另主編一套二卷本《合灣當代散文精選》。
許達然治學嚴謹，同樣其對文學寫作也是嚴謹以對，詩與散文都盈滿詩意。他在語言及文法上善用相關語、同音異形、同字異義以及隱喻的延伸，對文本中的語言操作，進行極度的壓縮或讓其跳躍，而致豐富了作品的涵義與詩味。另其主張一個作家要具有人道關懷與社會責任，寫作不應太窄、太散或太文。從其寫於一九八六的〈訊息〉一詩即可感受到其對現今的社會觀察細微所生成的批判，以及其詩作的特質。
˙品詩
第一節，「衣裳包著我們，家人讚端莊／假髮載著我們，家人說美麗」。在資本主義下，資本家為了累積財富，便不斷研究開發人的新欲望，經由模特兒、媒體，再經影歌星的示範深化，使新開發的欲望，成為人們的共同欲望。所以端莊有了衣裳包著之必要、所以美麗有了假髮載之必要。可以再聯想到染頭髮之必要、隆乳之必要、身材臉形整型之必要，持有一支最新品種的手機之必要等等。新的欲望不斷的被開發被塑造，新的體面身分價值被定義被時尚化，以致人的本然在不斷的消失中。
第二節，「我們厚著臉皮，自以為嫵媚／我們安排偽笑，自以為可愛」。在經濟社會裡人的存在目的被簡約為利益的追求，而有效能的得到利益，就是厚著臉皮獻嫵媚、安排微笑裝可愛。總之在現今經濟社會裡的人沒有了本真，只有頂著假相過活。「偽笑」的「「偽」字是「微」的同音異字，詩意便由此一音的兩端的異字擴張開來。
第三節，「人家張滑溜的嘴巴，我們叫好／人家造膚淺的文章，我們看爽／人家賣流行的物品，我們搶購／人家演怪誕的影劇，我們賞析」。在謀取「利益」的前題下，人的天然本性被解除，所有的喜樂動念要自我操作或被操作，因此人家滑溜的話語、膚淺的文章、怪誕的影劇要讚好，而人家賣流行物品時，不能排除被操作著去搶購。這些成了現代人的生活守則。
第四節，「我們看彩色的節目，黑白感動／就是不敢動」。「黑白感動」是台灣國語，就是依著節目的導演者意圖、要興起我們感動，觀者就依彼意展現出假的被感動，那就對了，不要透露出自己感動與否。彩色與黑白是一極端的對比色，意味著一種嘲諷、一種操弄、一種規矩。因此「就是不敢動」真情，成了現代人情境反映的生活守則。
人的肢體生產力不斷在工具進步下被機械手臂的生產力所頂替，人的智能生產力不斷的被電腦生產力所消除，人的生活方式也不斷的被資本家所改造，同時人的情緒感覺也被合理化的工序所規範，這是人在現今經濟社會下的境況。這首詩就是對此境況的省思與批判，意涵甚廣，對現代人的關懷甚切，思想性甚深，頗能激發重新思考人的存在意義。 
（本專欄每周一登出）