各位福報佛學院的讀者們，佛光山秋季傳戒圓滿了，來自各國近三千名五戒菩薩戒的戒子，也展開了學戒、持戒的旅程。就如今天課文所載：佛法八萬四千法門，若能確實奉行，即使只有一法，也能得到法益。如果怕多、怕難，便捨棄一切法，就如同愚昧的人，站在潔淨的河水前，卻乾渴而死一樣了。

戒會安排「青年與佛教」座談會，當我提到佛教的基本精神在「慈悲」，而慈悲的起點是「感同身受」，慈悲的終極是「平等」時，年輕人問道：「要怎樣做到平等？您做到了嗎？」我回答：「從起點出發，目前已經在旅途上，正在練習中。」

從唯識學的觀點來看，人之所以可以忍苦忍難也要活下去，支持這種生存意志的是意識中的第七末那識。以自我為中心的末那識如果過度發展，則成了自私自利、凡事只想自己的人。所以佛教徒藉著不同的修行法，如佛七、禪七來對治第七識。

當一個修行人愈是靠近覺悟的終點，「轉識成智」的程度就愈高。也就是把喜歡分別的第六識，修練成看出智慧的「妙觀察智」；把自我中心的第七識，轉化為自他一如的「平等性智」。當第六、第七意識修練成就了，跟著第六識起舞的前五識，自然成了所作皆成的「成所作智」；而負責儲存一切的第八阿賴耶識，也自然到達「大圓鏡智」的圓滿境界了。

所以說，修行是一個觀念轉化的旅程，所謂「修行之道無他，改習氣而已」。在日常生活中，練習不要那麼攀緣分別，第六識就開始收斂；不要老想著自己的立場，第七識就漸漸跳出小我的框架。如果從這個角度來檢測自己，愈學佛愈執著、分別心愈強的人，表示方向錯誤，該是回頭的時候了。

《本生經》記載，天神要試探仁民愛物、廣修喜捨的尸毘王，於是化現凶猛的老鷹追逐驚慌的鴿子，鴿子躲在尸毘王的腳下發抖。仁慈的國王請求老鷹放鴿子一條生路，老鷹提出條件：「你救了牠，卻要餓死我，這是不公平的，除非你能替牠把肉給我。」
這是很有名的佛陀過去生中修行「割肉餵鷹」的典故。從尸毘王割下手臂一小塊肉放到磅秤上，鴿子站在磅秤另一端卻文風不動；一直到尸毘王縱身一躍到磅秤上，才與鴿子等重。這個故事告訴我們，不論生命呈現的型態如何，生命的本質是平等的。
佛陀歷經千百劫而至修行圓滿、大徹大悟的境界；我們是末法時期的佛弟子，行百里路，也要從腳下一步開始。

各位福報佛學院的讀者們，修行的路上，不要怕多、不要怕難、不要怕遠，就在日常生活中，掌握好正確的方向，從起點出發，展開修行的旅程吧！