「施與他人苦，為求自己了；彼為嗔繫縛，怨憎不解脫。」

———《法句經》



活著，有時說不定是一件給其他眾生帶來痛苦的事情。從果腹充飢到日常生活中的各種瑣碎小事，我們總是犧牲其他生命而換來自己的生活。生命得在相互依存的關係中維持發展，而我們卻互相「施苦」更甚於「予樂」。

讀過蓋爾‧艾斯尼茨寫的《屠宰場》的話，就會領悟到人類的生活給其他眾生帶來多大的痛苦，人們如何被怨恨的鐵鏈牢牢束縛。《屠宰場》記錄了美國大型屠宰場的現場情景，屠宰場的主人為提高生產力與經濟效益、追求最大利潤，不惜將牛隻與宰牛員工趕進殘酷非人的環境裡。怨恨鐵鏈層層相扣，讀起來著實令人不寒而慄。

西方思想總是對一切生命進行層層分類，從低階生物到人類，再到獨一無二的「神」。從一開始，動物似乎就已被當作是人類存在的犧牲品。然佛教卻不是如此，認為一切眾生都同樣在生活中受苦，因此他們的生命價值也跟人類一樣。

從過去到現在，人類歷史的潮流都朝著「以人類自身的利益與快樂為最高價值」的方向發展。東方思想向來都建立在精神價值觀上，並將其置於物質價值之上。釋迦牟尼的「無我」與「慈悲」、「空」和「緣起」；老莊的「無為自然」或「玄之又玄」的思想；孔子的「仁義禮智」，全都是重視精神價值甚於物質。

然而，二十世紀後，這種東方價值觀失去了平衡，物質價值觀占優勢現象日益嚴重。如此一來，人們就像上述屠宰場那樣招來惡果，無法擺脫飽受怨恨糾纏的人生。

人為萬物之靈，但只要一天不將無明連根拔起，濃厚的愚昧陰影就會一直存在。以佛陀教導的「緣起」觀察一切眾生，將能體悟：原來自己的人生是以其他眾生的犧牲為條件的。

若能洞察根源，知道自己的生活其實是靠犧牲其他生命換來的話，那我們就會對一切眾生心懷無限的感恩之情，在生活中盡量避免與其他眾生形成怨恨的關係。

我們的飲食文化不過是眼前所見的現象，若觀察日常生活中的所有細節會驚覺：原來我們在生活中極少「施恩」，倒是「懷恨」四處「蔓延」。是故，我們應對一切事物心存感激、少欲知足，並以此態度來互相消除怨恨心，尋相生共存之道。

讓我們精進努力，學習對一切眾生感恩。