唐朝的時候，杜鴻漸相國非常仰慕益州（四川成都）的保唐無住禪師，有一天，杜鴻漸相國特地禮請保唐無住禪師到空慧寺，當面請益佛法大義。

兩人一見面，杜鴻漸相國就開門見山問說：「弟子曾聽說『無憶、無念、莫妄』的法門，請問這三句究竟是一回事？還是不同的三件事呢？」

保唐無住禪師答說：「無憶就是戒，無念就是定，莫妄就是慧。一心不生，便具足戒定慧，所以非一也非三。」

圖/李蕭錕

「後句的妄字，是否應該為從心字的『忘』？」

保唐無住禪師搖搖頭，語氣肯定地回答說：「是從女字的『妄』。」

杜鴻漸相國覺得有點疑惑，說：「請問有什麼依據嗎？」

保唐無住禪師說：「《法句經》云：『若起精進心，是妄非精進；若能心不妄，精進無有涯。』」

杜鴻漸相國聽了禪師的解釋後，疑惑頓消，過了一會兒，他再提出另一個問題：「禪師現在依然以此三句法要接引學人嗎？」

保唐無住禪師說：「對於初發心的學人，先令其止息妄念，平息識浪，水清影現後，悟無念體，寂滅現前，到時候連無念也不立了。」



保唐無住禪師主張起心即妄，有分別為怨家，無分別則為妙道，所以他說：「無憶就是戒，無念就是定，莫妄就是慧。」這其中的關鍵，就在於一心不生，也就是無念，只要一念不生，一心就已具足戒定慧。

一般人總是妄念叢生，受困於是非、善惡、好壞的束縛，若能無念，就能跳脫這些相對概念的束縛而自在無礙。