「雖多作言語，未必是智者，寂靜無怨懼，方為真智者。」———《法句經》



釋迦牟尼佛在世時，弟子中有六名比丘和六名比丘尼以引起口舌之爭而聞名，這些人被稱為「六群比丘比丘尼」，他們成天聚在一起為僧團製造麻煩，問題嚴重得使佛陀幾乎制定初期教團的生活指南—《律藏》中的「波羅提木叉」。

這六名比丘成群結隊，喝斥、欺壓小沙彌，到處騷擾別人，佛陀聽聞此事後，為了教訓他們而說了以上偈頌。經典中記載的這六名比丘可謂「問題製造者」，而他們身邊還有六名比丘尼相隨，那種情況也就不難想像了。佛陀有時會把他們喚來訓責一番，制定各種戒律要他們遵守，但除此以外，據說沒有什麼方法能約束這群人了。

因此，對那些受自身罪業影響而無法接受善法的眾生，佛陀教導我們以「默擯之」來對治。對聽不懂的人而言，神聖的教法無法與之相通，反而會演變成口舌之爭。也就是說，只有擺脫怨懟與恐懼，自己安住於寂靜之中，並能令他人獲得安樂的言行才是真正充滿智慧的舉止。

有句偈頌是這麼說的：「多話之人，未必是實踐正道之人。即使聽聞的不多，但卻能直接體悟、如法奉行，這才是實踐正道之人。」此偈頌的主人翁伊古陀那比丘，是個完全專注於修行的出家人，與六群比丘正好相反。伊古陀那比丘只能熟記佛陀的一首偈頌，但他卻滿心歡喜地時時背誦，還為鬼神和其他眾生宣說偈頌。

每逢朔望，伊古陀那比丘總是喜悅地背誦這首偈頌，並檢討修行過程，時時自我警惕。山林神與天神經常讚嘆比丘的偈頌，個個法喜充滿。消息傳開後，有兩位擅長說法、熟讀經典的比丘來到林中，以熟練流暢的語調開始說法。可是，天神或林中山神卻絲毫不受感動，在一旁保持沉默，使兩位比丘臉上無光。

佛陀聽說後指出，將經典背得滾瓜爛熟的不一定就是偉大的法師，只有以一顆寂靜的心，在真理的喜悅中全神投入地說法，令天神與山林神也一同歡喜讚嘆，那才是真正精通佛法之人。

在佛教裡，我們遵循佛陀的傳統教法，重視實踐甚於言語，強調內心多於形象。堅守宗教的這種本來面目，吾人念茲在茲。因為，我們能感受到滿空禪師那句「真言不出口」的芬芳香氣。