一
正在書房寫作，文友突然發來訊息：「文學沙龍裡又起戰火了！」去看看，果然如此。起因很簡單，依然是從文學觀點的差異引申到是是非非。
窗外，春雨瀝瀝，潮濕清冽的風越過窗櫺，身心異常清淨、柔軟。起身，立在窗前，遠近的千家燈火沉浸在因雨聲而異常靜謐的夜空裡，天地溫潤如玉。我在想，如此美好的天地中，為何有那麼多人卻懷著懊惱的心，在爭論不休呢？
寂寂無人，只有電腦裡傳來輕輕的歌聲：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔……。 」
是齊豫在唱。特別喜歡齊豫信仰佛教後的佛歌，超脫了紅塵的羈絆，如一江春水，將人間的歡欣與清涼，演繹得清雅妙曼。在這靜謐的雨聲裡，更如指尖流淌過的清風，叮咚而過。這是覺悟後的清靜。
小時候，常蹲在蓬門庭院裡，看陽光斑駁的梧桐蔭下的螞蟻。
一隻黑色的小工蟻，晃著觸角，到處巡查，發現了拖不動的食物，慌慌張張回去報信，很快，一隊螞蟻就會列隊從洞穴裡浩浩蕩蕩開往食物所在地。如果是不同巢穴的螞蟻同時發現食物，一場大戰就會展開。很快，螞蟻會成千上百地死亡。
庭院的螞蟻較小，大量死亡的場景並不常見。河堤上的螞蟻要大一倍，放羊時，常會見到無數的螞蟻，橫屍戰場，觸目驚心。大戰的原因，即使我們這些幼童看來，也非常簡單，甚至很可笑。有時，僅僅是為了一塊指甲大的麵包屑，或者一隻死蟑螂腐敗的腿肉。
也許，越是高級的生命，這種紛爭越稠密。有時，很多無所謂的紛爭，常常為了一句話。譬如沙龍裡這場天翻地覆的風波，只因一文友說「作家都是狗。」一個「狗」字，導致了素日和和氣氣的文友反目成仇。
《瑜伽師地論》說，有情的煩惱，來源於遍計所執。遍計所執來源於哪裡？「名言熏習，勢力起故。」名言，是指思想觀念所形成的名詞、概念和觀點，熏習指名詞、概念和觀點對個人的灌輸和體認，形成了習慣性思維。這種習慣性思維又被每個人拿來作為尺，作為「勢」和「力」，量天量地。譬如這場文學觀點、狗與非狗之爭，以及無處不在的執著、貪婪、瞋恨、癡迷，皆由此而生。
如果有更高的生命形態來看人的話，是不是也感到很可笑呢？可惜，人，大多被這個困住了，煩惱一生。真是「笑破肚皮人不識，袋裝塵世幾人知。」
到峨眉山遊覽時，見洪椿坪寺前有副對聯，「意靜不隨流水轉 心閒還笑白雲飛」。立在清風輕拂，白雲繞身的山巔，一瞬間，煩惱都盡了。真正解脫的人，脫離了名相和分別的舒展、自如，大概如此吧。
二
「意靜不隨流水轉 心閒還笑白雲飛」。
但真正解脫，又談何容易。
人一生下來，就有了我的觀念。緊緊地抓住了「我」，一切從「我」出發。
女兒出生後，大方可喜，一歲多時，卻不肯把玩具跟其他小朋友分享了。做兒童教育的同行告訴我：「小孩子有個階段就是這樣，特別自私，那是『我』的意識萌動了。」按佛教心理學的觀點，是第六意識開始起作用後，「我執」受後天的薰陶強化了。
修行者，就從此著手，練習定力，從管住起心動念、不起計較分別開始，熏修、淨化第六意識，進而，轉變第七識和第八識，轉煩惱為菩提，成為無執、隨緣、快樂、脫離輪迴束縛的人。
三
這些意念的種子，一旦有機緣成長，誰能保障，它們不會演變成罪障呢？
忽然想起了百草霜的舊事。
剛從醫校畢業時，姪子病了。父親悄悄把灶臺上的鐵鍋拿來，蹲在桐樹蔭裡，用瓦片嚓嚓地刮鍋底厚厚的灰，團成丸藥，哄小姪子吃。病很快好了。
父親見我吃驚，笑道，這就是「百草霜」。各類草木整天熏鍋底，鍋底的灰就成了草木的精華，難得的中藥材。又拿出厚厚的《本草綱目》，指給我看。
有次，我正要如法炮製，父親從田裡回來了，制止了我。說，前幾天，鄰居辦喜事，你大哥把這個鍋借給了鄰居，用了兩天，他家燒的是煙煤，煤熏過的灰，不是正經藥物，反倒要壞事。
拿著那些灰，我癡了半晌。
真正的良醫，是多麼細緻啊。
真正的聖賢，也都是異常細緻的人。
佛陀在《吉祥經》中，告誡渴求得到吉祥幸福的人說：
勿近愚癡人，應與智者交，
尊敬有德者，是為最吉祥。
居住適宜處，往昔有德行，
置身於正道，是為最吉祥。
多聞工藝精，嚴持諸禁戒，
言談悅人心，是為最吉祥。
奉養父母親，愛護妻與子，
從業要無害，是為最吉祥。
布施好品德，幫助眾親眷，
行為無瑕疵，是為最吉祥。
邪行須禁止，克己不飲酒，
美德堅不移，是為最吉祥。
恭敬與謙讓，知足並感恩，
及時聞教法，是為最吉祥。
……
孔子也告誡過弟子同樣的道理，並詩意地說，與善人交往，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣……。
這就是佛教所說的「熏修」。
據說，菩薩雖和光同塵，內心卻很謹慎，守的是心戒。譬如寫文章，若成了為求成名，談論時，若自贊毀他，就已經犯了貪瞋戒了。這樣做的目的，依然是為了護心，熏修出一顆慈祥柔軟的心。
依靠細緻的熏修，葉小鸞（註）才成就了自己，證得羅漢果，生死自在。史載她「臨終略無惛迷之色，星眸炯炯，念佛之聲，明朗清澈，須臾而逝。（入滅後）七日方入殮。雖芳容消瘦已甚，面光猶雪，唇紅如故。」
我想，即使不信佛道，但只要時時精細地反省、管理自我，不惱眾生，不怨環境，達到意靜不隨流水轉，從而盡享「石徑春風長綠苔」的閒淡光陰，總比一年三百六十五天，不在愁中即惱中，要自在的多吧。
註：晚明才女，工詩詞，著有《疏香閣遺集》。