太原孚上座有一次在揚州光孝寺開講《涅槃經》，當講到「三德法身」，廣談法身妙理時，有一位禪師忽然大笑不已。

孚上座覺得很奇怪，講完經之後，備妥茶點，請禪師喝茶，然後問說：「我剛才講經，只是依文解義，還不夠深契佛旨。適蒙見笑，希望您能不吝慈悲，給予指教。」

禪師莊嚴地說：「座主剛剛所講的三德法身，在我聽來，座主並不認識法身。」

孚上座：「我所講的，有哪些地方不妥當呢？」

禪師：「你再講一遍。」

太原孚上座就說：「法身之理，猶若太虛，豎窮三際，橫亙十方；彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周遍。」

禪師說：「我不說座主講的不對，只說座主對法身的體相妙用，未能認識。」

「既然如此，請慈悲為我開示。」

「你信得過我嗎？」

「怎敢不相信呢？」

禪師說：「你從現在起，停講十日，於室內端然靜慮，收心攝念。將善惡諸緣通通放下，再重新認識。」

太原孚上座依禪師所言，每日靜心息慮，從初夜到五更。有一天，聞鼓角聲，忽然有所契悟，便去叩禪師的門。

禪師說道：「我教你傳持大法，夜來為何酒醉？」

太原孚上座說：「今日始知過去講經，將生身父母鼻孔扭捏太緊，致使不能任性逍遙。從今以後，不敢在語言文字上搬弄。」孚上座於是不再講經，轉而遍歷諸方，終能名聞宇內。



法身，即真理之身，亦是吾人的本來面目。歷代祖師為闡揚法身，真是千辛萬苦。「法身」不是理解的，而是平等自性，是要體證的，所謂「菩薩斷一分生相無明，才能證一分法身」。我們所講的「涅槃」、「真如」、「自性」、「實相」、「般若」、「如來藏」、「不二法門」，其實都是法身。佛教的名稱雖有不同，實際上都是一個禪心而已。