趙州從諗禪師是一位非常風趣的禪師，有「趙州古佛」的美稱。

曾有人問他：「什麼是趙州？」

趙州回答：「東門、南門、西門、北門。」

這是一語雙關的回答。意思是，若是問趙州城這個地方，指的是它的四座城門；若問趙州的道風，則像趙州城一樣四通八達。

有一個學僧問趙州禪師：「狗子有佛性也無？」

趙州禪師毫不考慮地答：「無！」

學僧聽後不滿，說道：「上自諸佛，下至螻蟻，皆有佛性。為什麼狗子就沒有佛性呢？」

趙州解釋道：「因為狗子有『業識』，所以說牠無佛性。」

另一位學僧也問同一個問題，趙州卻答：「有！」

學僧又不滿意，就抗辯說：「牠既有佛性，為什麼要闖進狗身這皮囊袋子呢？」

趙州禪師回道：「因為牠明知故犯呀！」


同一個問題，而趙州禪師的回答迥然不同，時而說無，時而道有。在禪師而言，有、無其實是一個意義，一而二，二而一，千萬不可將有無分開來看。《般若心經》說：「以無所得故。」就是這個意思。

是「有無」，但不可以作「有無」會。其中的道理，如人飲水，只許自知，無法說明。所以要蕩盡凡情，才能有轉身的時刻。

世人總是用二分法去了解有無，認為有的就不是無，無的就不是有。所以，有無的對待，是非的不同，善惡的分別，正是世人不能認識自己本來面目的根本原因。

狗子有沒有佛性？「佛性」本來就不是用有無兩個字可以說的。不知大家可會意否？