為什麼我們要閱讀經典？在經典中，如何去感悟生命的成長？經典不簡簡單單，經典是那些不曾遠離我們，生命的、樸素的言論，經典從來不是從外在給我們一種知識的灌輸，而是從內心完成一種情懷的喚醒。

士 不可不弘毅

我覺得中國的儒家是我們生活的一片土地，因為生而為人，首先要腳踩大地，儒家的精神就是進入群體、融進社會完成規則的認同，和大家的人際和諧，儒家講得是在這個世界上的，擔當、責任和奉獻，所以儒家的精神講「士不可不弘毅，任重而道遠」，一個知識分子、讀過點書的人都可以進入這個階層，不能沒有一種遠大的，堅強的、剛毅的情懷志向，因為「任重而道遠」。任有多重呢？仁以為己任，以仁愛天下作為自己的責任，能不重乎！路有多遠呢？死而後已，不亦遠乎！也就是說有生之年一息尚存，就要鍥而不捨的作下去，這條路難道還不遠嗎？這就是儒家的擔當。

儒家講的是三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志，它崇尚的是人心中的大志與信念，孔子的學生子路求教老師作政治要有那些條件，孔子說有三點就夠了，足兵、足食、民信之矣。足兵要保護國家，足食要有物質基礎，民信之矣，老百姓要有信念；學生又問「此其三必去其一」，去什麼呢？老師說那就不要國家兵力了；學生再問「此其二必去其一」，老師說去食，連物質基礎都不要了，要留下「信」。孔子說「自古皆有死，民無信不立」，也就是說沒了兵沒了食，人無非就是一死，只有這個信字不能少，這就是儒家的基本態度，它講究仁愛天下，推己及人，就是說我們先要入世，為他人、為社會，要有這樣的認同和角色擔當。

乘物 心遊萬仞

那麼道家是什麼？道家就是一片天空，莊子有一句話叫作「乘物以遊心」就是搭乘世間萬物以遊心；也就是說世間萬事萬物皆為乘物，最後心遊萬仞。人的生命有時候很渺小，但有的時候非常強大，翻開莊子的〈逍遙遊〉，看他所描述的那個遼闊的境界，不令我們心馳神往嗎？高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。心胸大小有天壤之別，人心中只有土地是不夠的，要有天空，因為只有這種蒼天之志，乘物遊心，靈魂才飛揚。這一天一地，就是中國人通常想講的儒道兼濟。

那麼儒道之間是什麼？在天地之中獨立人，也就是說天、地、人是為三才，中國人認為宇宙的精華就是天、地、人，在我看來儒給了我們地，入世讓我們的生命自我實現，道給了我們天，出世讓我們的生命在實現之後完成超越。

那麼佛給了我們什麼呢？就是心靈的覺悟。真正的覺悟就是「見我心」，在今天想瞭解世界任何一個角落的信息，上網都可以搜得到，但是再發達的高科技，唯獨沒有一個心靈的搜索引擎可以反視內心，物質越發達心靈越遮蔽，越多元的選擇，人越迷茫和困頓，可能跟上了潮流但最終是丟了自我，所以在我看來，天、地、人其實就是在儒、道、釋這樣的一種精神光芒指引下，去完成生命人格的注腳。

所以我用我自己的心去親近經典，在經典中獲得一種生命柔韌的力量，特別是在苦難來臨的時候，讓我們更信任人性、相信心靈無疆，這就是閱讀經典的目的是感悟成長，成長不是獨屬於孩子，一個人只要還活著就在成長。

編按：2003年10月，星雲大師應邀出席鑑真東渡日本1250周年紀念活動，有鑑於揚州是鑑真大師東渡的始發地，乃發心捐建「鑑真圖書館」。鑑真圖書館座落揚州大明寺院內，2005年6月5日破土動工，歷時兩年半建設而成。2008年元旦起，於此開設的「揚州講壇」在當地已形成一股聽講風潮，一票難求。 本報特與人間衛視同步刊登當周播出的講學內容，以饗讀者。

于丹：北京師範大學藝術與傳媒學院教授、副院長。近年來在中央電視台《百家講壇》、《文化視點》欄目普及、傳播傳統文化，以生命感悟啟動了經典中的屬於中華民族的精神基因，在海內外文化界、教育界產生廣泛影響。作品《于丹〈論語〉心得》一年內便售出400餘萬冊，中文繁體版、英文版、韓文版、日文版已在世界各地發行。

地點：揚州鑑真圖書館
主講：于丹
日期：2008.06.07

盤古 開天闢地

說到天地人的關係，中國有一個很古老的創世神話「盤古開天闢地」，《三五歷紀》講到盤古怎麼開天闢地。西方世界是崇尚突變，東方文化崇尚漸變，是一種和諧從容的漸生漸長。《三五歷紀》上記載天地渾沌如雞子，盤古在其中。它們就逐漸成長，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，人長得速度一點不比天地慢！我們都說天高地闊，覺得人渺小，只要跟著它成長就不渺小，而且會通靈天地精華。盤古的「一日九變」，就是要人心有種種的變化，生命時刻跟著天和地一塊長。

長了一萬八千歲是什麼樣子？天數極高，地數極厚，而盤古極長，最後什麼樣子呢？《三五歷記》上有六個字叫作「神於天，聖於地」，大家都聽說過神聖這個詞，它不是一個層次，「聖於地」就像儒家在大地上作一個聖賢，奉獻自己；「神於天」就很接近於道家，在天空上神思遨遊生命舒展；假如一個人在大地上成為聖賢，那麼他就會為世界、社會有所擔當，但一個人成為神仙，他的生命就有一種自覺的飛揚，他就可以不失卻自我。

「神於天，聖於地」的人，有鯤鵬之志，不僅在人世間來看生命，還能自宇宙視點看見永恆，就會知道這個世界可以有無垠的遼闊，當有這種遼闊的使命，就不會被小事困擾。在我看來經典的閱讀只有一個目標，就是成就生命大格局。

樸素 遼闊生命

怎樣能讓生命境界真正遼闊起來？我想經典裡面會給我們一些樸素的道理。說到儒家，很多人都覺得《論語》難懂，兩千多年的東西，年代如此久遠，而且裡面有很多是當時的宗法社會的禮制，它還能給我們什麼啟發呢？

我想，每個人活在當下，用自己的生命去激活經典，你會找到那些樸素而永恆的道理。比如說孔子的學生曾經問「怎麼作個君子」，孔子的回答只有四個字「不憂、不懼」，也就是說一個人沒那麼多的憂傷、沒那麼深的恐懼，他的心就是一種坦然君子。司馬牛聽了不以為然，他說難道不需要為家國作點貢獻，光是個想法那叫君子啊！孔子又說「內省不疚，夫何憂何懼」，一天下來，想想自己的行為覺得上不愧於天，下不怍於人，凡事坦坦蕩蕩，內心了無愧疚，哪來那麼多憂思、恐懼呢？這就叫「內省不疚，何憂何懼」。

儒家思想不僅給我們遠大理想，還給了我們從腳下抵達理想一的些樸素道路。

聖賢 理想人格

聖賢的人格理想會有多大呢？離我們遙遠嗎？孔子淡淡說了「老者安之，朋友信之，少者懷之」三句話。

孝敬是內有敬，外才有孝，一個人內心的敬意，會決定他的孝心，這就是孔子說的「不敬，何以別乎」，我們今天要沉下心來才能看見生命的敬意，在現在這樣一個喧囂的世界裡，我們已經有多久淡忘了對他人的敬重，和自己生命的尊嚴。比如對父母，孔子說了兩個非常簡單的字「色難」，孝，就是對父母和顏悅色，這比什麼都孝。孔子說如果沒個好臉色，「有事弟子服其勞，有酒食先生饌」是不夠的。老話「百善孝為先，論心不論跡」，要看有沒有一顆心，外在的行跡算不得孝。

但我們的悲哀就在於今天孔子認為最低標準的事，我們當成最高標準了；所以要想一想為什麼聖人會把「老者安之」當理想，就因為難，看起來樸素的東西知易行難。

我總覺得現代人有很多事情作反了，孔子說一個人的人格成長大概有三個階段，第一段叫「入則孝，出則悌」，接下來是「謹而信，汎愛眾，而親仁」，第三段很有意思「行有餘力，則以學文」，這麼簡單的三段，我們今天剛好是倒著走的，人家行有餘力才敢作的事，那我們的孩子可不是，一開始就學到最遠的地方，失去了起點嘛！所以我說《論語》上的東西會給我們一個參照性。

《論語》裡面還有一句關於孝的話，天下為人兒女者都應該記住，很樸素簡單的「父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼」，對父母是不能賒帳的，這個世界上有一種深沉的悲哀就叫作「子欲養而親不待」，年華是不等待的。

五者 行於天下

孔子說五者行於天下，仁愛就作到了，哪五者呢？就是恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，對他人恭敬就保有尊嚴；寬則得眾，對他人越寬容，就能得到眾人的愛戴；信則人任，守信用就能夠得到職業生涯的提升；敏則有功，用智慧去提升效率；惠則足以使人有恩惠之心才能夠，調動得了團隊積極性。

離今天很遠嗎？我想儒者的風範有的時候就在普通人的心中我們還是能夠看到，當代的一些大儒，他們怎麼含蓄蘊藉的在作人，從當代一些鴻儒身上我們能找到一些方式，他們待人可以說恭、寬、信、敏、惠都在風範裡面。

這顆心怎麼才能大起來呢，就是用智慧，因為智者可以不惑。學生問老師什麼叫仁，孔子的回答說「愛人」，問什麼叫智，孔子的回答還是兩個字「知人」，就是好好的知道人、瞭解人，瞭解他人以後才不會迷惑。這個世界上真正的大智慧，不是瞭解天體、物理，懂得生物、化學，而是能夠順著人心上的每道紋路走進他隱密的歡喜和憂傷，去放大生命真誠的願望。

比「愛」更重要的是「懂」，張愛玲一句話說得好，她說因為懂得所以慈悲，慈悲是種深刻的洞悉，是種深刻的懂得，懂得之後才包容，這就是孔子說的知人。

三德 處世之道

為什麼視仁、智、勇為君子三德呢？是因為仁者以無憂的胸懷去包容，智者以清明的理性去判斷，而勇者磊落光明的坦蕩永恆的面對各種可能的風險，這就是孔子說連他都作不到的三道德，是儒家的基本處世之道，這不就是我們的現實生活？那為什麼還要有點道家的態度呢？儒家教了我們一種深刻的入世，但有的時候要有一點出世之心。

莊子說「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說」他說天地之間真正的大美就是早晨流雲、晚上暮靄在天空的幻化，清風明月、鳥鳴泉響是為天籟，這些大美不言，需要我們用心傾聽，把自己融進去，如果不融合在自然裡，失去的不光是審美，也是生命的品質。莊子說「萬物有成理而不說」，智者不言，道家的境界是緘默的，像一個智者恆定的微笑讓你真正去體會，莊子說那個境界叫作「獨與天地精神往來」。

蘇東坡大家都熟悉的，他從心裡走過儒、道、釋三家，只要提起蘇東坡這三個字中國人就會露出會心的微笑，林語堂先生稱蘇東坡為不可救藥的樂觀主義者，也就是說，我們生命中能有一種樂觀，它不因為苦難、困頓而被剝奪，也不因為死亡而從你的身上消失。

回顧中國歷史，總是一些大家能夠完成生命中文化的融合，這種融合才是大境界，這個人才能有天地之間那種磊落的格局。李白高興的時候會說「且樂生前一杯酒，何須身後千載名」，不得意的時候他會說「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」，你看這個人悲也千古、樂也千古，想上天就可以跟太白山說「太白與我語，為我開天關」，李白的格局有多大，這就是人的精神氣象，一個人是可以用精神氣慨去改變天地的，只有那些能把儒、道、釋，融合在生命裡的人可以這樣。我覺得閱讀經典就是面對這樣的一個目標，每一個人找到自己的人生。



悆「揚州講壇」人間衛視播出時間：每周六、日上午8時播出。