人善人欺天不欺，
人惡人怕天不怕；
善惡到頭終有報，
只爭來早與來遲。
──古德

【賞析】
這四句話要提醒我們因緣果報的道理。佛陀在世時，和我們常人一樣，也有老病死生的現象，在因緣裡，都不出因果的範圍，這是很偉大的思想。因為在因果之前人人平等，誰也逃不了因果業報。
「人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。」天是什麼？天在佛教中就是因果，因果是非常公道的。現今我們提倡人間佛教，應該大力倡導因果觀念，因果是非常科學、理智的，人人有了因果的觀念，就不需要警察、法院。因果是自己的警察、導師，因果是自己的法律準則。

──節錄自〈人間佛教的思想〉，《人間佛教叢書》第五冊 p.220

三十三天天外天，
九霄雲外有神仙；
神仙本是凡人做，
只怕凡人心不堅。
        ──古德

【賞析】
三十三天，是佛教宇宙觀的一部分，佛教認為虛空有三界，就是欲界、色界、無色界。欲界就像我們世間，是以情欲來維持我們的生命；色界是沒有肉體的愛情，只在精神上滋長存在；無色界是完全清淨的境界，連精神上的一抹雜念都沒有了。
欲界裡，有六個天，其中有個忉利天，又稱為三十三天。三十三天並不是最究竟的，如同一般人常說的「天外有天」。「三十三天天外天，九霄雲外有神仙」，天人的壽命很長，福祿很多，功德很大，是我們理想中的高人。然而我們常羨慕的這些天人神仙在哪裡？在九霄雲外？或者在天外之天？其實神仙也只是人格崇高的有德之士、有道之人，這許多九霄雲外的神仙，不是無緣無故成仙的，世上沒有天生的彌勒，也沒有自然的釋迦，彌勒菩薩要經過多生多劫的修行；釋迦牟尼佛之所以成佛，也要經過三大阿僧祇劫的磨難，一步一修，千劫千應，才巍然成佛。
「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅」，一切眾生皆有佛性，一切諸佛菩薩都是由凡人修成。佛是覺悟的人，人是未覺悟的佛。所以佛與人之間的不同，在於一個已經覺悟，一個沒有覺悟；一個已經完成自己，一個還沒有完成自己。所以，神仙也是凡人修行出來的，我們理想中的神仙，能幫助人間解除苦難，給予人間幸福安樂，因此成聖成賢。問題是，我們凡人如果心志不堅定，常常隨境界流轉，退失修行的信念，不能堅持成佛的一念，不能忍百苦耐千憂，希聖希賢就只是人生的海市蜃樓了！
──節錄自《星雲說偈2》p.120

剋星

世間上有很多能力很強的人，但是再強的人也會有剋星，老病死就是人類的剋星；獅子老虎很兇猛，是百獸之王，但只要被一根牙籤樹所刺，牠就疼痛難忍，甚至無法走路覓食而餓死，牙籤樹就是獅虎的剋星。
「蟑螂怕拖鞋，烏龜怕鐵錘。」蟑螂的生命力很強，到處亂竄，但是蟑螂被拖鞋一踩，牠也無法逃命，所以拖鞋是蟑螂的剋星；烏龜的殼很堅硬，然而再硬也不堪鐵錘一擊，所以烏龜怕鐵錘，鐵錘就是烏龜的剋星。
「螳螂捕蟬，黃雀在後」，黃雀就是螳螂的剋星；黃雀高飛，彈弓就是黃雀的剋星。貓捉老鼠，貓就是老鼠的剋星；警察抓小偷，警察就是小偷的剋星。
狂風是花草的剋星，蝗蟲是稻穀的剋星，白蟻是木頭的剋星，光明是黑暗的剋星，所以世間上一物剋一物。太陽的光很強，可以照破烏雲；烏雲也可以遮蔽太陽，彼此互為剋星。
因此，世間上的人不要以為自己很強；人外有人，天外有天，再強大的東西也有人克制你。例如煩惱最強，人生都是在煩惱中飽受折磨，但修道人就是「煩惱」的剋星。《法華經》云：「不怕煩惱起，只怕覺照遲」；人有八萬四千煩惱，故大藏經也有八萬四千法門對治煩惱，如「五停心觀」也說：用「不淨觀」可以對治「貪欲」，用「慈悲觀」可以對治「瞋恨」，用「因緣觀」可以對治「愚痴」，用「數息觀」可以對治「散亂」，用「念佛觀」可以對治「妄想」。「貪瞋痴」三毒再強，也有「戒定慧」三學作為它的剋星。
作惡的人，自覺自己鬼計多端，天不怕、地不怕，但是當因果報應來臨時，你又能奈何？所以「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」；因果就是為惡者的剋星，只是報應遲早而已。
俗語說：「豬八戒怕孫悟空，孫悟空怕唐三藏，唐三藏怕如來佛。」可見強中自有強中手，每個人都想到自己背後有剋星，自然就不會輕舉妄動，就不敢胡作非為了。
現在科學家研究許多醫藥造福人群；醫藥是百病的剋星。所以人在社會上要奉獻行善，要見義勇為，做為社會之罪惡、染汙的剋星，讓社會人間充滿真善美好。

──摘自《迷悟之間》第九冊 p.111