文／滿濟

如果說玄奘大師西行求法的撼動人心，是雄偉的高山，那麼他以河流的柔軟，度了窺基，他們師徒之間流傳的故事，千年前是神話，千年後還是神話。

玄奘的功績，譯經事業之外，最重要的是他寬容年少窺基的輕狂、自大，才有唯識宗的肇建，也造成窺基成為當代的「百論疏主」，創下唯識學的輝煌時代。

俊秀的窺基出生於長安，父親是將軍，出身貴族名門，學問、外貌、家世都是優異傑出。改變他一生的時候到了。

唐貞觀十九年（公元六四五），玄奘從印度歸國，回到長安城，著手進行譯經事業，他希望能找到資質好的、可以傳承心法的人才。偶然在路上遇到窺基，見其眉目俊秀，語言敏捷、舉止沉著，有意度他為弟子。

惜才的玄奘大師親自向他的父親商量，父親欣然應許。窺基性情剛烈有主見，面對父親的承諾，他極力的抗拒，大膽的提出三項要求：「不斷情欲、不斷葷血、過中可食。」玄奘大師毫不考慮就答應下來，引起長安城一片譁然。

十七歲的窺基，出家後，不把戒律放在眼裡，無視於他人異樣的眼光。外出時有女眷、葷食相隨，當華麗的三車招搖過市，玄奘大師勇敢的承擔信眾、教團內的指謫，他寬容，不加評論窺基的行為，因為他明白，慧心的窺基，假以時日，在佛法薰染下，必然會徹見這些感官、五欲暗藏的汙濁。

沒有玄奘的心量，能慈悲容受三車和尚，就不可能造成未來百部論疏的「窺基大師」，他們師徒的「故事」，讓人們驚嘆，如果一位老師不具慧眼識人，是無能分辨魚目明珠；一位雖有千里馬潛能的學生，若不逢明師點撥、培養，也可能一生平庸無所作為。

冬季讀《大般若經》，重溫兩位千年前美好的人物故事。玄奘視窺基為衣鉢傳人，他的五性宗法、因明要義等，只傳授給窺基一人而已。窺基也能不負期望，辛勤的著述與弘法。

麟德元年（公元六六四），玄奘在玉華宮譯場圓寂，譯經事業中止。窺基重新回到大慈恩寺，領導譯經，並全力撰述唯識學的相關著作。五十一歲的窺基，創造不可思議的「百部論疏」的奇蹟，在慈恩寺翻經院圓寂，並長眠於玄奘大師附近的塔院。

三車和尚也許是民間版的傳說，但玄奘大師接受窺基的狂躁，讓我們見識到一代大師他心內無比容量，因為他具足這樣無邊的容量，今日，我們才有福，讀誦浩瀚如星空的《大般若經》，每字每句如星光日月，指引我們前往菩提道的路途。夜再長，路再暗，只要願意翻開經冊，那千年不滅之光，將穿透幽冥，與我們相陪隨行。