「辭典」是工具書，具有專業性與權威性，尤其是整合世界各地的佛教藝術文化，在資源、人力與時間上都面臨一大考驗，因此許多民間組織乃至國家機構，都不敢輕易開啟這項艱鉅的計畫。然而，佛光山開山星雲大師不計盈虧，只求佛法能弘揚，發願編製一套《世界佛教美術圖說大辭典》。

本套書歷時十二年，於二○一三年三月完成，分類彙編各門類藝術及藝術家，按建築、石窟、雕塑、繪畫、書法、篆刻、工藝和佛教美術人物，總成八大類計二十卷冊，是佛教美術的百科全書，具歷史意義和藝術價值。全書近三百八十萬字、一萬五千餘張圖片，是一套以圖為主，文字為輔的圖文辭典。

佛教美術詮釋權

「佛教美術圖典的出版，對台灣意義重大。」台北藝術大學美術系教授林保堯指出，佛教美術的留存，有段非常艱辛的歷史。一八九○至一九一五年間，英法德日俄等五國列強掀起向外擴張的佛教文物考古及探險活動，當時他們來到落後貧窮的東方，看見反差如此大的精美佛教藝術，十分驚訝，於是遍掃東方，把珍貴的佛教美術品掠奪回國。

之後，有關佛教美術品的研究，在西方沸沸揚揚地展開，導致起源於東方的佛教藝術詮釋權，落於西方世界之手。

直到一九八○年代，中日法等國才陸續出版許多佛教美術叢書，逐漸將詮釋權慢慢移回來，但台灣在這個潮流中，始終沒有扮演任何角色。佛光山教團出版的這套佛教美術圖典，把台灣缺席的區塊填補上了。

佛教美術的出版品起源於中國唐代，可惜卻在歷史的洪流中被淹沒。「今天看到《世界佛教美術圖說大辭典》，恍若大唐盛世在今日台灣再現，」林保堯教授形容。

以文化弘揚佛法

編輯大部頭的美術辭典，需要耗費大量人力與財力，為什麼星雲大師會有此發想？

台北故宮博物院院長馮明珠指出，她在故宮近三十年，參與編過不少大部頭叢書，如《四庫全書》及《龍藏》等，這些典籍都有原典可以參考，但世界佛教美術卻少有可供參考的成書，佛光山捨我其誰的毅力，令人敬佩。

星雲大師自稱沒有受過學校教育，然其以高瞻遠矚之慧眼，於年僅十八歲即提議舉辦「佛教古物展」，此舉對當年保守的佛教界而言，猶如石破天驚，沒想到竟吸引數十萬的人潮前來參觀。

佛光山開山之初，大師即立下「以文化弘揚佛法」的宗旨。大師弘法七十餘載，在參訪過敦煌、雲岡、龍門、大足石窟，及印度婆羅浮屠、泰國大城古蹟、緬甸仰光大金塔等，深深感到佛教文化對世界文明的貢獻，心想過去前輩創造的貢獻與歷史，難道後人不能發揚光大？於是興起編輯佛教美術辭典的想法。

星雲大師宏願一小步，創造出人類佛教史上一大步；《世界佛教美術圖說大辭典》是迄今為止，世界佛教美術的第一次大結集。