文／陳復

不只如此，陽明的頂頭上司吏部郎中方獻夫在單位裡看不見陽明，他毫不在意，不把陽明撤職查辦，跟著慕名來到大興隆寺聽講。他比陽明年輕13歲，當年僥倖沒有捲進政治風暴，卻因緣際會擔任陽明的長官，方獻夫很好奇，陽明到底在大興隆寺講什麼？聽著聽著如痴如醉，不只沒怪陽明整日待在寺廟裡鬼混，竟然「抓鬼反被鬼抓」，自己面對學問的態度不斷在展開板塊移動，對待陽明日漸恭敬，心情激動到自稱門生，進而想拜陽明為師。

後來，當方獻夫因病辭官歸鄉，想回到廣東西樵山中讀書，陽明在〈別方叔賢序〉裡寫字相贈於獻夫，對於獻夫拜師向道的壯舉感慨表示：「此非脫去世俗之見，超然於無我者不能也。」

還有位監察御使鄭一初，本來人已經病入膏肓，聽見陽明講學都從病床上跳起來聽，聽完有如大夢初醒般震撼，直說自己往日誤入歧路，如今終於看見曙光！只要陽明在大興隆寺講學，他就拖著孱弱的病體前來追星，如果有人勸告他何不身體康復後再來參加這種群眾大會？他就拿孔子「朝聞道，夕死可矣」來表達自己意志堅決到死而無憾。這傢伙玩真的，他拿性命換學問，後來沒多久果真心滿意足地因病過世。

這固然可見陽明講學何等感人肺腑，更可看出明朝時期大批士人因讀聖賢書而考上科舉，他們沉悶的內心裡，其實渴望在僵化的官學外，能看見儒家洋溢生命感的新解釋，來安頓自己長年飽讀詩書卻被封鎖住的精神，心學的橫空出世實屬應和這個心理需要而生。從某個角度來說，陽明的受苦與收穫，反而具有普世的意義，他對自性的領悟，其實替廣大士人打開一扇窗，讓大家看見遼闊的內在視野。

然而，人間總是充滿著殘酷，不見得人人都支持能開拓視野的想法，儘管這對於自己終屬有益，但人與人間不經意流露最大的敵意，往往來自對未知的恐懼。「王，湛，黃」三位中級官員在大興隆寺大張旗鼓地聚眾講學，尤其王陽明講出一套跟官學迥然不同的心學，難道不會引發對心學尚不瞭解的眾人交相非議與責難？其實，這種路線的爭論已經開始了。

本來在龍場，席書問陽明有關「朱陸異同」，陽明還故意顧左右而言他，不想回答這個知識問題，現在來到天子腳下，他的兩位門人直接發生爭論，徐成之贊成朱學，王輿庵則支持陸學，兩人相持不下，請陽明做個評斷。