文／星雲大師

佛陀每次要宣講法音妙諦時，首先必須具備的就是六種因緣的成就。
哪六種成就呢？即信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就。

第一 法會啟建因緣分

生活即六度 現般若妙趣

譯文

這部經是我阿難親自聽到佛陀這樣說的：
那時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園中，有一二五○位大比丘眾隨侍左右。

這一天，已到了吃飯的時候了。佛陀穿上袈裟，拿著鉢，帶領弟子們走進舍衛城中去乞食。不分貧富貴賤，挨家挨戶地托鉢。乞食後，又回到孤獨園中。吃過飯後，佛陀將衣、鉢收拾好，腳洗淨了，鋪好座位，便盤腿坐了下來。

原典

法會因由分第一①

如是我聞②：

一時，佛在舍衛國③祇樹給孤獨園④，與大比丘⑤眾千二百五十人⑥俱。

爾時，世尊⑦食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食⑧。於其城中，次第乞⑨已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。

講話

這一分所講的是佛陀啟建金剛般若法會的因緣。從著衣持鉢，入舍衛大城乞食，到飯食訖、收衣鉢、洗足已、敷座而坐，佛陀的行住去來、穿衣吃飯，看起來就和一般人的日常生活一樣，並無差別。為什麼會以如此「平凡」的行事，來揭開甚深般若法會的序幕呢？我分四點，講說它的內涵和意趣。
一、六成就的重要。
二、如是我聞的我。
三、一時師資合會。
四、生活即是六度。

這四點是了解啟建「金剛法會」因緣的眼目，也是般若無窮妙用的直白顯露。經典上說：「見因緣法，即見佛。」若能由此信解法會因緣，那麼入般若室，得般若珍寶，也就不是什麼難事了。

一、六成就的重要

「成就」的意思，是因緣果熟。就像世間人事物的成就，其中每一個因緣都不可或缺。比如：一個人的成長，從呱呱墜地到長大成人，這過程中有父母養護、師長教導，乃至各行各業供應衣食住行的因緣等等，他才能平安健康的長大。自然界的花草樹木也是一樣，要具足土壤、養分、陽光、露水等因緣條件，才能從一粒種子長成綠蔭遮天的大樹。因此，世間所有的人事物都離不開因緣的成就，而出世間的佛法也是如此，佛陀每次要宣講法音妙諦時，首先必須具備的就是六種因緣的成就。哪六種成就呢？

（一）信成就：大眾對聞法的信心已經建立。

（如是）

（二）聞成就：大眾都已具備聞法的福德資糧。

（我聞）

（三）時成就：講說的時節因緣已經成熟。

（一時）

（四）主成就：說法主正欲歡喜演說妙法。

（佛）

（五）處成就：法會的地點非常合適。

（舍衛國祇樹給孤獨園）

（六）眾成就：聞法的大眾都集合到齊。

（大比丘眾千二百五十人俱）

要啟建一場法會，必須具足六種因緣的成就。宇宙間無有一事、一物能違背因緣法則，而能單獨存在。《長阿含經》吹法螺的故事，可以讓我們了解因緣和合的重要性。

很久以前，有一個國家，那裡的人從來沒有聽過吹法螺的聲音。有一天，一個善於吹法螺的年輕人來到這個村落裡，拿起法螺吹了三聲，然後把法螺放在地上。村莊裡的男男女女聽到這聲音都十分驚奇，紛紛跑來問這個年輕人：「你吹的是什麼聲音，怎麼如此婉轉悅耳啊？」年輕人指著法螺回答：「是這個東西發出的聲音。」村民們用手碰觸法螺說：「喂！你可以再發出聲音來嗎？」法螺卻默然不響。年輕人再拿起法螺，又吹了三聲，村民們才恍然大悟：「優美悅耳的聲音，並非是法螺的力量，必須還要靠手、嘴、氣，彼此合作，法螺才能發出聲音啊！」

註釋

①本分是敘述此經啟建的緣由，祇園法會由此揭開序幕。在這一分中，如來於穿衣吃飯處，直接地顯示般若的妙趣。佛陀「無言」說經，令眾生了悟應於日常生活的行住坐臥間，去會意般若。這次法會的因由，「信、聞、時、主、處、眾」六種成就已經具備。

②如是我聞：為佛經之開頭語。佛陀於入滅之際，曾對多聞第一的阿難尊者表示，其一生所說之經，須於起首加上「如是我聞」一句，以區別於外道經典。「如是」，是指經中所敘述佛陀之言行舉止；「我聞」，則指經藏結集者阿難，自言聽聞世尊親口所宣說。

③舍衛國：本為北憍薩羅國之都城名，為區別於南憍薩羅國，故以都城之名代稱國名。

④祇樹給孤獨園：指祇陀太子布施園林，給孤獨長者布施黃金買園，建立精舍，供佛陀及其教團大眾居止其中。因為是二人共同成就此一功德，故得名。

⑤比丘：乃五眾之一、七眾之一。指出家得度，受具足戒的男子。比丘有三義：a.乞士，上乞諸佛之法，以養慧命；下乞眾生之食，以滋色身。b.破惡，出家能破煩惱惡法。c.怖魔，出家趣向光明正道，能令邪魔怖畏。

⑥千二百五十人：即常追隨在佛陀左右的一二五○位弟子。他們分別是：佛陀所度耶舍長者之子，及其隨眾共五十人；又度迦葉三兄弟──優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉，及其隨眾等一千人；並度舍利弗、目犍連，及其隨眾等二百人，總計一二五○人。這些人最初修持外道法門，但徒勞無功，無法解脫；直到遇見佛陀，才聞法悟道證果。為了報答佛恩，便發願常相隨侍佛陀左右，幫忙佛陀弘法利生。他們就是所謂的「常隨眾」。

⑦世尊：如來十號之一。意為世間所尊重者，或指世界中之最尊者，即我們尊敬的「佛陀」。

⑧乞食：又作分衛、托鉢、行乞等。是十二頭陀行之一。其原始意義有二：a.自利：為杜絕俗事，方便修道。b.利他：為福利世人，給予眾生種福田機會。

⑨次第乞：指佛心平等，不擇貧富、不分淨穢、不受別請，挨戶依序行乞。托鉢以不超過七家為原則，以乞滿一鉢為準。若乞不滿鉢，亦須歸去，不得超過規定的時間。