文／星雲大師
（七）什麼是「無相三歸依」？
三寶是佛法的總綱，做一個佛教徒，首先要歸依三寶。

「歸依」就是歸投依靠，含有救濟、救護的意思。我們在世間生活，有時自覺力量不夠，希望有一些大力者做我們的依靠，如同小孩依靠父母，人民依靠領袖，跛者依靠枴杖，渡河需要船筏一樣。因此，歸依不是吃素，也不是受戒，更不是出家；歸依也不是拜神或拜師父；歸依不是一時、一次，或者歸依某一個人。歸依，是確立信仰的表示，信仰佛教，就必須歸依；歸依三寶，才是正信的佛教徒。

那麼，歸依什麼呢？歸依三寶。三寶就是佛、法、僧。寶，有世間的財寶，有出世間的財寶。世間上的財寶，是黃金、鑽石、珍珠、瑪瑙等；出世的財寶，就是佛、法、僧。世間上的財寶，能夠豐富我們的物質生活；出世間的佛法僧三寶，可以使我們的精神富有。所謂佛，就是本師釋迦牟尼佛；所謂法，就是佛教的經典、佛理；所謂僧，就是菩薩、高僧大德、弘法利生的僧團。

說到歸依三寶，三寶也有好幾種。有住持三寶、最初三寶、化相三寶、理體三寶、一體三寶。我們現在歸依的住持三寶，佛像是佛寶，經書是法寶，僧團是僧寶。化相三寶就是最初三寶，也就是最初成道的佛陀為佛寶，四諦、十二因緣的真理是法寶，五比丘、千二百五十人的阿羅漢是僧寶。

另外，還有理體三寶，佛寶是指佛的法身，也就是真理之身；法寶是報身，是從法身所顯現的莊嚴無比的身相；僧寶是應身，是具足「三十二相、八十種好」，應化世間的佛陀。其實，法身、報身、應身，在理體上是一體的，法、報、應化身，叫做自性三寶。意即：我們每一個人都具有三寶的功能，不一定出家人才有三寶，或者佛陀才有三寶。在我們每一人的自性裡，都具足有三寶的功德。比方說，我們自性的法身，就是佛寶；我們自性的真理，就是法寶；我們自性的清淨，就是僧寶。所謂歸依三寶者，其實就是歸依自己，因為自己的自性裡面就有佛法僧三寶。

所以，禪宗講「不做佛求，不做法求，不做僧求」，就是怕我們心外求法，不能直下承擔。因此，真正的歸依，就是要歸依自性三寶，也就是所謂的「自依止，法依止，莫異依止」。

有一個信徒問禪師說：「我們要歸依自性三寶，什麼叫做自性三歸依呢？」

禪師說：「要等到石龜說話的時候，我才告訴你。」

信徒自認也是禪宗的行家，就說：「石龜說話了。」

禪師反問：「石龜向你說了什麼呢？」意思就是說，自性三歸就是不可說，有說即非。

所以，歸依自性三寶，就是歸依自己了不得的一個無對待、無實相、實相無相的自性三寶，也就是無相三寶。

我們的自性三寶是亙古今而不變，歷萬劫而常新的；歸依三寶，可以獲得無上的功德。三寶的意義是：

●希有義：世間寶物，貧窮者不能得到，三寶也是如此，沒有善根因緣的眾生，百千萬劫無法值遇，故名為寶。

●離塵義：世間寶物，本質上沒有瑕穢，三寶也是如此，絕離一切有漏的無明、妄想、塵染，是最極明淨的，故名為寶。

●勢力義：世間寶物，能除貧窮，醫治病毒等大勢力，三寶也是如此，具足不可思議的神通威力，故名為寶。

●莊嚴義：世間寶物，可以莊嚴世間，三寶也是如此，具有無量的無漏功德，能莊嚴出世間，故名為寶。

●最勝義：世間寶物，在一切物中最為殊勝，三寶也是如此，是出世間的無漏法，最為殊勝無上，故名為寶。

●不改義：世間的真金，不論燒打磨鍊等，本質仍舊不變，三寶也是如此，因為是無漏法，所以不為世間的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂八風所動，恆常不動，故名為寶。

三寶的功德巍巍，難可具說。根據經典譬喻，佛如良醫，善療眾生病；法如藥方，能除眾生苦；僧如看護，常解眾生惱。三寶的重要，譬若陽光、空氣、清水，這是人生三件寶，佛法僧則為出世的三寶，都是眾生得度的因緣，缺一不可。三寶又如冥冥黑夜裡的燈燭、滔滔苦海內的舟航、燄燄火宅中的雨澤，歸依三寶，就像為自己的人生建設一座電力公司，成立一家自來水廠，開發一畝肥沃良田。歸依三寶能令我們認識自性，開發內心的寶藏。歸依三寶的利益，無量無邊，不歸依，則無緣受用。

有一個寺院，住持和尚忽然生病了，沒有辦法和各方問道者講話，就拜託他的師弟說：「你代替我去論道。」師弟說：「師兄啊！你拿我開玩笑，我是一個苦行僧，我哪裡會說佛法？哪裡能跟人論道呢？」

師兄說：「也沒辦法，你就出去講幾句客氣話好了。」

師弟不得已，坐上寶座。論道的人來了，看到一位大和尚，立刻就問：「什麼是佛？」

苦行僧心想：佛的歷史我也不懂，佛是覺者，自覺覺了什麼？覺他覺了什麼？覺滿滿了什麼？我都不能回答，怎麼辦？不自覺就往東面看看，往西面看看。

來人說：「好啊！這回答得好啊！」怎麼回答得好？什麼是佛？東面看看，西面看看，表示法身遍滿虛空，充滿法界，無處不是佛。於是再問：「什麼是法？」

苦行僧很難回答，又隨意向天看看，向地看看。來人說：「好啊！我懂了，我終於懂了！什麼是法？就是自他平等，無有高下，平等就是佛法。」

接著又問：「什麼是僧？」

苦行僧一想：「你問題這麼多，我實在沒有辦法了。」他就眼睛一閉，不睬你。

來人一看，「啊！回答得高啊！所謂僧者，原來就是莊嚴儀表、慈悲心腸，眼睛一閉，那個樣子就是僧啊！」於是說道：

「你這佛法僧三寶回答得好，我最後再問你一個問題，我們在家信徒要種福田，要布施，要結緣，什麼叫做福田呢？」

苦行僧一聽，心想：「唉呀！你的問題這麼多，算了，我向你投降了，你不必講了。」就把兩隻手舉起來。

問道的人更感動了，他說：「原來種福田不是用嘴巴說的，是要用雙手去服務、去工作、去實踐，這才是福田啊！」

所以，什麼是佛法僧？有時候，講的人不知道，聽的人也不一定能體會，原來，佛法僧當下即是。

因此，有時候我們為了發掘自己的自性三寶，不得不在形相上有個所謂歸依常住三寶、住持三寶，但是，不要忘記，最終還是要歸依自己的自性三寶，這才是「無相三歸依」。